屬性：嚐稽天下事，可傳而不傳者，何可勝道。可傳而不傳，而（ér）或為人憾，或人不為憾者，何可勝道。華元化青囊（náng）書。嵇叔夜廣陵散，二者之不傳也，人恒憾之。吾獨（dú）謂（wèi）有可憾，有可不憾。今夫琴雅樂備。醫，仁術也（yě）。而皆本於先王。稀生少好音聲（shēng），長而玩之，自斯導養神氣。宣（xuān）和情誌，而（ér）身則不免焉，毋乃（nǎi）稍（shāo）遠於先王之（zhī）遺音乎？雖不傳（chuán）奚憾。華（huá）君繼盧扁諸公而起，獨成神奇（qí）。能使痿者振，弱者強（qiáng），枯者澤，瘠者肥，危者安，殤者（zhě）壽，死者生，其學祖軒黃，根於《素問》、《內經》，此誠守先王之道，以待（dài）來茲，以利澤（zé）斯民者（zhě）也，不可不傳也。惟不傳。故憾。昔昌黎有言曰∶莫為之後。雖（suī）盛而弗傳。袁孝己嚐從嵇生學琴矣，嵇吝勿與。是廣陵散之不傳，非無傳人而不傳也。華君授（shòu）書獄。卒，獄卒疑畏、焚之（zhī），是青囊書之不傳，時無傳人，斯不傳已。嗟乎！士生（shēng）抱（bào）倜儻特達之才，一旦激於（yú）義烈，奮罔顧身，名垂宇宙，而其（qí）嘔心之所著述，曾不（bú）克留後來者之一目。此（cǐ）其鬱勃之氣，固結乎古今人物，誰為之解（jiě），而誰為之（zhī）釋。迨越數（shù）百千年，忽有好學深思如遠公陳子者（zhě），聞風而慕，誠（chéng）求而得，取淹沒久遠之遺文（wén），表章而出，更闡揚其所未（wèi）發，謂（wèi）非曠代（dài）一抒已哉。第指迷自呂祖，啟函自天師，辨（biàn）難參（cān）訂自真人，跡近怪異，或疑其說荒渺為不可據矣。乃吾三複斯篇，立方固奇，而立論甚正（zhèng）。聚數賢之心思，變古今之向導，審疾疚之幾微，定醫（yī）治之龜鑒。自來醫書亦滋（zī）多（duō）一矣，譬入龍宮，海藏珍寶雜陳，取舍安決。未若斯（sī）錄，開卷了然。故誠信而刊布，以傳海內，共欣賞（shǎng）也。方今聖人在上，恭己垂裳，過化存神。黎民固已殷動，萬邦固已協和（hé），災癘疫盡為盛德大業之所銷息，然猶朝夕幹幹，軫念疾苦，慮（lǜ）無一夫（fū）之不獲而後即安。設（shè）是書梓而果行耶，家戶誦，賢智（zhì）神明而通變，中材亦遵守而步趨。偶試偶效，再試（shì）再效，曆久曆試，萬不有一失焉。則所（suǒ）以仰佐至治者，壽世壽（shòu）民，豈其微哉。夫事不能傳之於先，猶能傳之於後、後先不同，傳則一也。華君得陳（chén）子而（ér）傳矣，天師真人得華（huá）君抑又傳矣。世之覽者（zhě），不以為陳子（zǐ）所受之書，直以為華君（jun1）未焚之書。
恍乎師友晤（wù）對，一堂須眉飛動，而耳提麵命而口授（shòu）也。然後信青囊一（yī）書，術足以仁民利物，究（jiū）不（bú）等於廣陵散之無傳也。華君在天之靈（líng），吾知其無憾也已。
x時康熙二十（shí）八年（nián）歲次（cì）己巳仲秋上浣之吉義烏後學金以謀孝芑氏敬題x