反醫法
屬（shǔ）性（xìng）：x論發狂見鬼論發狂不（bú）見鬼論中風（fēng）墮地論（lùn）卒（zú）倒不知人。x天師（shī）曰∶凡人有病發狂如見鬼狀（zhuàng），或跌倒不知人，或中風不（bú）語，或（huò）自臥而跌在床下者，此皆正氣虛而邪氣犯之也。似宜正治邪（xié）為是，然（rán）而邪之所湊，其氣必虛，不治其（qí）虛，安問其餘。此（cǐ）所（suǒ）以急宜固其正氣，而少佐以祛痰、祛邪之藥為妙。如發狂見鬼者，乃虛也，方用人參一兩，白術一兩，半夏三（sān）錢，天南星三錢，附子一錢，大劑灌之，狂自定矣。（〔批〕祛狂至神丹方。妙。）或倒不知人，乃氣虛也，亦用前方主之。或中風不語者，以人參一兩，天南星三錢，生半夏三錢，生附（fù）子一個，名為三生（shēng）飲，急灌之。又自臥跌床下者，即中（zhōng）風類他，又名屍厥，亦以三生飲救（jiù）之。
發狂（kuáng）不知人而不見鬼者，乃熱也，不可與前湯。此見鬼為虛，而非（fēi）實熱。方用人參，同入（rù）於（yú）祛痰、祛邪之藥內，乃因其反而（ér）反治之也。
跌倒不知人，雖因氣虛，然未有無痰而能跌倒者（zhě），既跌倒，亦未有不知人者，故必須祛痰，而佐以助正之藥，此前方之所以可兼治之也。
中風與墮地之症。純（chún）是氣虛（xū）。氣虛之人，未有不生痰者。痰重，卒中卒倒（dǎo），有由來也。然則徒治其痰，而（ér）不補其氣，即所以殺之也。三生飲妙在用生（shēng）人參一兩，同生附、半（bàn）夏、南（nán）星祛邪**滌之藥，駕馭而攻之。譬如大將登壇，用虎賁之士，以掃**群妖，必能（néng）活生人於sharen之（zhī）中。若徒正治其邪，而（ér）不反治其本，則十（shí）人（rén）九死，冤鬼（guǐ）夜號，誰之咎歟。（〔批（pī）〕純。）張公曰∶發狂見鬼，明是虛而痰中之。用半夏、南星附子以祛痰，不（bú）用人（rén）參、白術（shù）之多（duō），何以驅駕之而成功哉。此方之（zhī）妙（miào），不特治發狂（kuáng）見鬼如神，而治中風不語。卒（zú）倒不知人，亦神妙之極（jí），蓋氣虛而後痰中也。岐天師分析甚精，又引三生飲以治中風等症。其實前方除發狂不見鬼，不可用此方，其（qí）餘無不可（kě）治，正不必又用三生（shēng）飲也。然三生飲亦是奇方（fāng），亦可采用之（zhī）。總之，斟酌於（yú）二方之間，無不可起生人於死人之中也。
發狂（kuáng）不見鬼。明是內熱之症，岐天（tiān）師不（bú）立方者，待餘補之也。方用人參三錢。白芍三（sān）錢，白（bái）芥子三錢，半夏（xià）三（sān）錢，天南（nán）星二錢，黃連二（èr）錢，陳皮一錢，甘（gān）草一錢，水煎服。此方妙在用黃連。蓋厥深則熱（rè）亦深，去其熱（rè）則厥自定。黃連入（rù）心，引諸補心之味，同群相濟，或補或瀉（xiè）。譬如人家相爭，嚷於一室，親朋各為勸（quàn）解。自然怒氣平而悔心發（fā），黃連之用（yòng）於補劑之中，正此意（yì）也。
華君曰∶是傳餘之文，無有他方。我（wǒ）尚（shàng）有數語（yǔ），請載於後。中（zhōng）風等症（zhèng），非大加人參，以祛駕其邪（xié），則痰不能開，而邪不能散。方中妙在用人參至一兩，始有（yǒu）力量。否則，少用反為痰邪所使，又安能助製附子，以直**群（qún）妖哉。
雷公曰∶妙極，各（gè）闡發無遺（yí），無可再談。
真聖人之（zhī）言。（李子永識（shí）。）