（賀麟著，商（shāng）務印書（shū）館，印張，年月（yuè）第1版，元）
△儒家思想的新開展；抗戰建國與學術（shù）建國；經濟與道（dào）德；物質建設與培養工商人（rén）才；物質建設與思想道德現代化；法治的類型（xíng）；五倫觀念的新檢（jiǎn）討；論假私濟公；論英雄崇拜；論人的使命；信仰與生活……
〇賀（hè）麟（—）。這本是其在昆明西南（nán）聯大任教期間所寫的關於文化問題和人（rén）生問題的一些文字。
〇百年前，張之洞（dòng）嚐勸學曰：“世運之明晦，人才之盛衰，其（qí）表在政，其裏在學”。
〇必須（xū）以西洋的哲學（xué）發揮儒家的理學；須吸收基督教的精華以充（chōng）實（shí）儒家的禮（lǐ）教；領略西洋的藝術以（yǐ）發揚儒家的（de）詩教。
〇儒（rú）學是合詩教、禮教、理學三者（zhě）為一體的學（xué）養，也即（jí）藝（yì）術、宗教、哲學三者（zhě）的諧和體。
〇學術是建國的鋼筋（jīn）水泥，任何開明的政治必是基於學（xué）術的政（zhèng）治（zhì）。
〇就立國根本而言，道德為立國的大本；就施政次第言，須先著手解決經濟或（huò）國民生計問題，次及國（guó）防問題（tí），次及道德文化（huà）問題；就道（dào）德與經濟的關係言，國民經濟的富足，可以促進一般道德之良好。簡言之，他們共同認為道德為目（mù）的，經濟為工（gōng）具，道德（dé）為（wéi）立國之（zhī）本，經濟為治國（guó）之（zhī）用（yòng）。
〇無形中支配我們的生活（huó）的重大力量有二：一為過去的傳統的觀念，一為現在的流行的或時髦的觀念。
〇英雄概括來說，就是偉大人格，確切點說，英（yīng）雄（xióng）就是永恒價值的代表者或實現者，永恒價（jià）值乃是指真美善的價值而（ér）言，能夠代表或實現真美善的人就可以叫做（zuò）英雄。
〇政治信仰包含三個方麵：①對於政治主（zhǔ）義的信仰；②對於zhengfu或政（zhèng）黨的政綱政策的信仰；③對於政治領袖的人格的信仰。
〇中國人如欲進（jìn）科學之門（mén）、入學術之宮，一改崇拜物質、崇拜武力（lì）的世俗實用的態度，而認識理論（lùn）的（de）真價值，首（shǒu）先就須認識觀念的力量，特別是認識抽象觀念的力量（liàng）與價值。
〇納粹主義：種族偏見、政治獨裁、武力征服。
〇中國平時已養成隻（zhī）重一物的實用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習慣。這種思想上的成見或習慣如不打破，將永遠不會產生科學知識。
〇興趣的發生，大都是隨著人對於價值的認識為轉移的。
〇良好的zhengfu，一定是足以培養人民的政治興趣的zhengfu。
（年月日夜:閱畢）