（〔德〕韓炳哲著，吳瓊譯，中信（xìn）出版社，6.2萬字，年1月第（dì）1版，元（yuán））
△痛苦恐懼症；幸福（fú）強製；生存（cún）；痛苦之無意（yì）義；痛苦（kǔ）之狡計；痛苦之為真理；痛苦之詩學；痛苦之辯證法；痛苦之存在論；痛苦之倫理學；最後之人。
〇如今，隨處可見一種痛苦恐懼症，一種普遍的對痛苦的恐懼。人們對痛（tòng）苦的忍受（shòu）也在迅速下降。痛（tòng）苦恐懼症導致一種長效麻醉。人們對（duì）所有痛苦狀況避（bì）之不及，甚至連愛情的痛苦也漸漸變得可疑起來。這種痛苦恐懼症也蔓延（yán）社會性（xìng）事物。衝突和分歧越來越沒有立足之地，因為它們很可能導致（zhì）令人痛苦的爭論。痛苦恐懼症也席卷政治領域。一致之強製和共（gòng）識之壓力與日俱增。政治安守在一（yī）個妥協區域（yù），失去一切生機與活力。
〇妥協社會與（yǔ）功績社會相伴（bàn）而生。痛苦被看作虛弱（ruò）的象（xiàng）征，它是要被掩蓋或優化的東西，無法與功績和諧共（gòng）存。苦難的被動性在“能”所支配的主動社會中沒有（yǒu）立足之地。如今，痛苦（kǔ）被剝奪了所有表達的機會，它被判緘默。
〇新自由主義的幸福預（yù）期物化了幸福。幸福（fú）絕不是（shì）眾多能帶來更高績效的積極（jí）情感之總和，它對優化邏輯避之不及，不可用性是（shì）其特征（zhēng）。幸福中蘊含著否定性，真正的幸福絕不可能是完美無缺的。使幸福免（miǎn）於被物化的恰恰是痛苦。痛苦承載著幸福，使幸福長久。“痛並快樂著”並非矛盾的修辭。
〇瓦爾特·本雅（yǎ）明：“在所有身體感受中，唯痛苦像一條可以通航且永不幹涸的河流，將人類帶（dài）向大（dà）海（hǎi）。無（wú）論人們在何（hé）處耽迷，快樂都不過是一（yī）條死（sǐ）胡（hú）同。”
〇精神即痛苦（kǔ）。唯有通過（guò）痛苦，精神才能（néng）獲得新的洞見，獲得更高（gāo）形式的知識和意識。
〇沒有（yǒu）痛苦，就沒有革（gé）命；沒有奔（bēn）向新事物的征程，也就（jiù）沒有曆史。
〇毫無痛苦、永（yǒng）久（jiǔ）幸福的（de）生命將（jiāng）不再是人類的生命。
（年3月日下午閱（yuè）畢）