方劑
屬性：（《傷寒論》）治寒霍亂，口不渴者。
人參甘草白術（shù）幹（gàn）薑（各三兩）四味搗篩為末（mò），蜜和丸，雞子（zǐ）黃大。以沸湯數合，和一丸碎研，溫服之，日（rì）三夜二，腹中未熱，益至三四丸，然不及湯，湯法以味根據兩數切（qiē），用水八升，煮取三升，去滓，溫服一升，日（rì）三。
加減法∶若臍上築者（zhě），腎氣動也，去術加桂四（sì）兩。
尤氏雲∶臍上築者，臍上築築然跳動，腎（shèn）氣上而之脾也。脾方受（shòu）氣，術之甘能壅脾氣，故去之。桂之辛能下腎氣，故加之。
按∶此陽虛之腎（shèn）氣動，欲作奔豚也。故去術加桂，以杜其上淩之萌（méng）。若陰（yīn）虛而（ér）臍（qí）上築築者，大忌剛燥之劑，非峻滋肝腎之陰不可。蓋一為水動，一為火動也。
吐多者，去術，加生薑三兩。
尤氏雲∶吐多者，氣方上壅，甘能壅氣，故去術。辛能（néng）散（sàn）氣，故加生薑。
按∶鄒潤安雲∶即吐且利，有屬太陰者，有屬少陰者（zhě）。在少陰，則無用術之理。在太陰，亦在可（kě）用（yòng）不可用之列。以術能治脾胃虛，不能治脾（pí）胃（wèi）實。故吐多（duō）者（zhě），去之。下多（duō）者，還用之。蓋術能舉脾之（zhī）矣。尚有如此細密加減之法，何今人既不議病，又不議藥，輕於一試，何（hé）異以不教之民，而使之（zhī）戰耶。籲，可哀已。
下多者，還用術。悸者，加茯（fú）苓二兩（liǎng）。
尤氏雲∶下多者（zhě），脾氣（qì）不守，故須術以固之。悸者，腎水上逆，故加茯苓以導之。
按∶今人治霍亂，既（jì）不辨其證之虛實寒熱，亦不察其吐多下（xià）多。溫補率（lǜ）投，漫無忌憚（dàn）者，吾不知其何心也。
渴欲得水者加術，足前成（chéng）四兩半。
尤氏雲∶渴欲得水者，津液不足，白術之甘，足以生之。
按∶此渴因脾虛不能（néng）為胃行其津液，故加術以補脾而致其津夜也。所謂白術能（néng）生津液者，其義如此，豈熱爍津液而渴者，所堪（kān）一試哉。
腹中痛，加人參，足前成四兩半（bàn）。
尤氏雲（yún）∶腹中痛者，裏虛不足。人（rén）參之甘，足以補之。
按∶裏虛腹痛，必喜溫按。
寒者，加幹薑，足前成（chéng）四兩半。
尤氏雲∶寒者，腹中（zhōng）氣寒也。幹薑之辛，足（zú）以溫之。
按∶五苓，主熱多，謂表有熱（rè）也。理中，主寒多，謂裏有寒也。故方下既有腹中未熱，益至三四丸（wán）之法。此複雲∶寒者加幹薑，是腹中（zhōng）尚未熱。故獨於此味，又加重也。蓋腹中寒，為寒之真諦。
故仲聖不嫌煩複，而瑣瑣教人，以此為（wéi）辨證之法。顧昧者一見吐下肢寒（hán），略不察其腹中光景何如，擅以薑、附（fù）、丁、桂欲其轉熱，遂至從此而一身皆冷。嗚呼！豈未聞熱深厥深之聖訓乎。
腹滿者，去術（shù），加附子一（yī）枚。服湯後如食頃，飲熱粥一升許，微（wēi）自溫，勿發揭衣被。
尤氏雲（yún）∶腹滿者，氣滯不行也。氣得甘則壅，得辛則行，故去術加附子。
按∶飲熱粥一升（shēng）許，固是（shì）助（zhù）藥力，亦（yì）是辨證法。設時行熱霍（huò）亂，不但（dàn）熱粥在所大（dà）忌，即使不忌不（bú）知今，是房之以車戰也。
按∶原方加附子，名附子理中湯。加青皮、陳（chén）皮，名治中湯。加枳實、茯（fú）苓，名枳實理中湯。加黃連，名連理湯。合五（wǔ）苓，名理（lǐ）苓（líng）湯。