天下皆知美之為美，斯惡（è）已；皆知善之為（wéi）善（shàn），斯不善已。
美善有逵（kuí），為衆所（suǒ）知，非美之至者也。
故有（yǒu）無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。
凡事有形跡者，必不可齊。不齊（qí）則爭，爭則亂，亂則窮，故聖人不（bú）貴。
是以聖人處無為之事，
用智若禹之行水，行其所無事
行不言之教。
其身正，不令（lìng）而行。
萬物作焉而不辭，
心之出也，物或未之。物至而應，無（wú）所（suǒ）辭拒。
生而不有，
存養萬物而不（bú）取以為己有。
為而不侍，
聖人於天下不能全（quán）無所為（wéi），但不恃之以為己力耳。
功成不（bú）居。
不自滿假。
夫唯不居，是以不去。
汝惟不矜，天下莫與（yǔ）汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭（zhēng）功。