古（gǔ）名闍婆，地廣人稠，實甲兵器械，乃為東洋諸（zhū）番（fān）之衝（chōng）要。舊（jiù）傳鬼子魔（mó）天，正於此地（dì），與（yǔ）一罔象青麵紅身赤發相合。凡生子百（bǎi）餘，常食啖人血肉。佛書所雲鬼國，其中隻此地也。人被啖幾（jǐ）盡，忽一曰（yuē）雷震石裂，中坐一人，眾稱（chēng）異（yì）之，遂為國主，即領（lǐng）兵驅逐罔象，而不為害。後複生齒而安業，乃至今（jīn）國之移文，後書一千三百七十六年。考之肇（zhào）啟漢初，傳至我宣德七年。
港口以入去（qù）馬頭曰新村。居民環接，編茭（jiāo）樟葉（yè）覆屋（wū），鋪店連（lián）行為市，買（mǎi）賣聚集。其國富（fù）饒（ráo），珍珠、金銀、鴉鶻（gǔ）、貓睛、青紅等石、■〈王車〉璖、瑪瑙、豆蔻、蓽蕟、梔子花（huā）、木香、青鹽，無所不有，蓋在通商之處也。其鸚鵡、鸚■〈哥鳥〉、孔雀，能（néng）馴言語歌曲。其倒掛鳥，身如雀大，披五色羽，曰間焚香於其傍，夜則張羽翼而倒掛，張尾（wěi）翅而放香。
民俗好（hǎo）凶強，但生子一歲，則置刀於背，名曰不剌頭，以金銀象牙雕刻為靶。凡男子自（zì）幼至老，貧富皆有，插於腰間。若有爭（zhēng）論，不通（tōng）罵詈，即拔刀刺之，強者（zhě）為勝。設被（bèi）殺之，藏躲三曰而出去（qù），即無事也。男子猱頭**，惟腰圍單帶手巾。能（néng）飲酗酒，重財輕命。婦人亦然（rán），惟項（xiàng）上（shàng）金珠聯紉帶之，兩耳塞茭樟葉圈於竅中。其（qí）喪事，凡其主翁之死，婢妾之眾而對誓曰：“死（sǐ）則同往。”臨殯之曰，妻（qī）妾奴婢皆滿頭帶草花，披五色手（shǒu）巾，隨（suí）屍至海邊或野（yě）地，將屍於沙地，得眾（zhòng）犬食盡為好。如食不盡，則（zé）悲泣號歌。柴堆於傍，眾婦坐其上，良久之際，縱火燒柴而（ér）死（sǐ），則殉葬之禮（lǐ）也。
蘇魯馬益，亦一村地名也，為（wéi）市聚貨商舶米糧港口（kǒu）。有洲聚猢猻數百，傳聞於唐時，其家五百（bǎi）餘口，男婦凶（xiōng）惡，忽一曰有僧至其（qí）家，乃言吉凶之事，其僧取水噀之，俱（jù）化為獼（mí）猴，止留其老嫗不化。今存舊宅，本處及商者常（cháng）設飲食、檳榔、花果、肉類而（ér）祭之，不然，則禍福甚有驗也（yě）。此怪誕之事，本不可記，尤可為之戒矣。
杜板（bǎn）一村，亦地名也。海灘（tān）有水一泓，甘淡可飲（yǐn），稱曰聖水。元時使將史弼、高興因征其國，經月不下雨，舟中乏糧，軍士失措。史、高二將拜天祝曰：“奉命伐（fá）蠻，如（rú）天（tiān）與水即生，不與之則死。”祝之，插槍堿苦海灘，其泉水（shuǐ）隨槍湧出，水味甘甜，眾（zhòng）軍汲而（ér）飲之。乃令曰：“天賜助爾。”兵威（wēi）大振，喊聲奮殺，番兵百萬餘眾悉皆敗走。遂已登岸，隨殺隨入，生擒番人煮而食之，至今稱為中國能食人也。獲囚酋長歸國，服罪放（fàng）歸，改封為爪哇國王（wáng）也（yě）。欽遵我朝皇上，遣正使（shǐ）太監鄭和等，節該齎捧詔敕賞賜國王、王妃，及其部領村主民下，草木鹹受天福。其國王（wáng）臣既沐（mù）天（tiān）恩，遣使絡繹不停，擎捧金筒金葉表文，貢獻方（fāng）物。
詩曰：古（gǔ）是闍婆（pó）國，曾（céng）遭（zāo）鬼母殃。震雷驚石裂，深穴見人藏。歡忭皆知異，扶持眾立王。人民（mín）從教化，罔象被驅亡。婦女誇家富（fù），男兒縱酒強。鸚歌時刷翠，倒（dǎo）掛夜（yè）分香。婚（hūn）娶吹椰殼，人隨禦竹槍。田（tián）疇（chóu）禾稼盛，商賈貨財昌。洲上獼猴聚，溪邊祭祀忙。蠻夷遵聖詔，永世沐恩光。