或問曰：“世言元順帝，即宋恭帝子，其說可信乎？”曰：“奚為不（bú）可？恭帝以元世祖至元十三年丙子亡國時，方六歲，至仁（rén）宗延佑七（qī）年庚申四月生順帝，年已五十，其時固相接也。恭帝以至（zhì）元十（shí）九年二月徙上都，其日即殺文丞相。蓋因奸（jiān）民薛保住告（gào）變，謂其有興複（fù）宋室之謀也。以（yǐ）二十五年十月學佛法於吐蕃，年方一十八，則侍臣獻謀將見除之時矣（yǐ）。袁尚寶《符台外集》（名忠徹）謂：大師（shī）往西天受佛法，過朔北紮顏之地，謁周王（wáng）（即元明宗），王見瀛國後罕祿魯氏（名邁來迪，郡王阿爾廝蘭之裔），愛而納（nà）之，生妥歡帖睦爾（即順帝（dì）），其（qí）歲月不符矣。瀛國初尚公主，後娶罕祿魯氏，必在公主既亡之後。權衡《庚申（shēn）君大事記（jì）》謂，瀛（yíng）國奉詔居甘州山寺，有趙王（wáng）者，憐公老且孤（gū），贈以（yǐ）回回女（nǚ）子，延佑七年四月十六日夜，生一男子，是順（shùn）帝。既生而後周王乞之，非先納其母而後（hòu）生子（zǐ）也。以餘（yú）應詩（shī）合之（zhī），則權說為信而袁說不足據矣。瀛國（guó）公既往吐蕃，距其生庚申帝閱三十有二年。此三十二年之內，不（bú）知以何（hé）時返上都，以何（hé）時徙甘州。度公主尚在，必去而複返。其生庚（gēng）申帝，為周王所乞也。王時年（nián）二十一，而瀛（yíng）國則已半百矣。既已披緇（zī）三十年（nián），即無室家亦可，故並妻子悉予之說者，謂周王悅（yuè）罕祿魯（lǔ）氏美而奪之（zhī），因並奪其子，意在其母不在其子也，此亦情理所（suǒ）有（yǒu）。考《順（shùn）帝本紀》，謂母罕祿魯（lǔ）氏（shì），名邁來迪，郡王阿爾廝蘭之裔（yì）。此（cǐ）正瀛國（guó）之妻，與諸家所載悉符。則順帝之為恭帝子，無可（kě）疑矣。然趙氏之複有天（tiān）下也豈（qǐ）意計（jì）之（zhī）所及哉！夫明宗為武宗嫡長，固（gù）當有天下者也。乃（nǎi）武宗不傳子而傳弟仁宗，約以（yǐ）次傳己子，後仁宗（zōng）背約，以延（yán）佑三年封明宗為（wéi）周王，出（chū）鎮（zhèn）雲南，而立（lì）己（jǐ）之子（zǐ）英宗為嗣（sì），是明宗已無天下（xià）之望矣。行次關中，與其臣下（xià）舉兵反，事敗，乃西奔金山，西北諸王（wáng）悉來（lái）會（huì），與（yǔ）定（dìng）約束。每歲冬，居（jū）紮顏，夏居斡羅（luó）幹察山，隱然自為一國，是明宗益無天下之望矣。其後仁宗傳英宗，泰定帝又弑英宗而自立，即文宗之素無嫌隙者，猶且羈之（zhī）瓊崖而不使返，是明（míng）宗更無天下之望矣。孰意泰定享國不（bú）永，文宗獲返正宸極而且遜位於兄（即明宗），此豈（qǐ）意計之所及哉？迨明（míng）宗即位於漠北，自謂我有天下矣，乃還至半途而為文宗所弑，又豈意計之所及？文宗既弑兄而奪之（zhī）位，孰不謂他日有（yǒu）天下者非明宗之子也，豈知文宗甫四載而（ér）傳之寧宗，寧宗（zōng）甫數月而即傳之順帝哉？方（fāng）文宗之追悔弑兄而欲傳其子也，何不竟（jìng）立順帝而乃立其弟寧（níng）宗？夫固知順帝非（fēi）蒙古種也。及寧宗（zōng）甫立而即殤也，燕鐵（tiě）木兒何不肯（kěn）迎立順帝而必欲立燕鐵古（gǔ）思？夫亦（yì）謂順帝非蒙古種也（yě）。況明宗存日，自言妥歡非我子，文宗業已詔告天下哉！後（hòu）帝（dì）雖黜（chù）文宗主，殺文宗後母子，罪史官虞集之草詔，而天下（xià）已莫不聞此，所謂欲蓋彌章，可以箝一時廷臣之口，而（ér）不可以欺天下後世也。然則，順帝（dì）之為恭帝子，而趙氏之複有天下也，章章明矣，又何疑？”