年甘肅滿分作文：文言文《吊屈原賦（fù）》
尚記兩千（qiān）年前，賈公（gōng）過長沙（shā），自慨命（mìng）運之不濟，悒鬱思索，而做斯賦。竟有（yǒu）同命相似之感歎（tàn），其悲歎人才之不為用，而忠言不（bú）被納之意，蓋與（yǔ）君之所行謬矣。命吾於考場之上，端午佳節（jiē），重做斯賦，以吊先生（shēng）之靈
嗚呼，君雖為楚（chǔ）王之同姓，其血緣之親.可謂近矣（yǐ），君累世為官，與楚王之（zhī）忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終（zhōng）於鬱鬱而沉於汩羅矣。雖有昭昭（zhāo）若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被（bèi）疏，不複被用，雖心係楚國，胸（xiōng）懷天下，豈不枉然。（易當為客字之誤（wù））。
餘歎其感情之無用焉，君臨天（tiān）下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝（rǔ）擊，終招（zhāo）患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事（shì）理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之（zhī）成就大事者，莫不恪守理，而自製於情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故（gù）莊宗（zōng）雖有天下而終自謬（戳）於伶人之手，其沉（chén）溺（nì）於私情使然也。夫奸讒當道，以美（měi）色誘之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似（sì）日之昏昏（hūn），而不自知，至（zhì）於禍已至矣，乃有悔色（sè），豈不（bú）晚哉（zāi）？
人情有遠近.而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君於九天之上，可憶及昔日否，子（zǐ）蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉（zāi），有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，於情於理，競何如哉，懷王屈理從情，終（zhōng）至斯地（dì），雖有天地為其悲惜，然流（留）笑柄子青史矣。
君（jun1）沉汩羅，去今兩（liǎng）幹餘載矣（yǐ），夫（fū）兩（liǎng）千餘載之中，屈理而從（cóng）情者，不可（kě）盡數，今（jīn）日光華閃耀大地，然（rán）此事仍無（wú）有斷絕之時，餘作此文，畢汝可知，展汝之盛德（dé），示汝之才（cái）華，以警（jǐng）戒世人，使其屈情從理，如此，則官不（bú）貪，如此，則民不（bú）奸，如此則百姓直（zhí）田（tián）享用不盡矣。
懷王於冥冥（míng）之中，定當後悔（huǐ）不迭，特以為情乃理之末，而理為（wéi）情之始也，理從情而家（jiā）不立，則國（guó）不治，則天下難平，情（qíng）從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？
（注：之中（zhōng）標點一仍其舊，括號內文宇（yǔ）為錄者所加）
《吊屈原賦（fù）》點評：立意切題，分析政（zhèng）治與感情的（de）關係精（jīng）辟；全篇用文言文寫就，且文筆流暢，標點準確（què），顯（xiǎn）示出（chū）雄厚的古（gǔ）漢語基礎知識；熟悉中（zhōng）國曆史，把古代人物與現（xiàn）代人物結合起來對比，提升了主題；將中國的傳統節日端午節自然結合進文章，生動感人，乃曆年來很好的文章（zhāng）。