許行（約前年-約前年），中國戰國時期楚國人，中（zhōng）國先秦農家學派代（dài）表人物。
許行，戰（zhàn）國時期著名的農家學者，主張“民（mín）為貴，社（shè）稷（jì）次之，君為輕”的（de）民本思想。他的主張與儒家學派存在分歧，但同時也（yě）存在著對話的可能性。許行的（de）故事和思想，如同一股清流，滋潤了人們的（de）心（xīn）田，為後世留下（xià）了寶貴的文化遺產。
許行在滕國（今山東省）與弟子在田中耕作，衣衫襤褸，過著集體生活。許行思想主要有“君民並耕”說和“市賈不二”說。他認為君臣（chén）應平等地從事農耕，自給自足。許行還認為從事（shì）農業（yè）勞動的人可以用農產品直接交換手工業品，同（tóng）種商品數量相（xiàng）同，則價格相等。這樣一來市場上（shàng）的各種物品的價格（gé）都有了統一規定，就（jiù）不會再有弄虛作假的現象，即使孩子到（dào）市場買東西也（yě）不會受欺騙。許行的主張反映了戰國（guó）時期農民和普通百姓的利益要求。其中，“市賈不二（èr）”說反對商（shāng）人利用市場（chǎng）高價盤剝，要求穩定物價（jià）；“君民並耕”說則反映了農民樸素的平等要求和共同勞動的思想，希望人人都成為自食其力的勞動者。這種主（zhǔ）張與孟子主張的（de）“勞心者治（zhì）人，勞（láo）力者治於人；治於人者（zhě）食人，治人者食於人”的思想是（shì）針鋒（fēng）相對的。
許行的農家學說主（zhǔ）要體現在他的著作《農家（jiā）論》中。他的主張強調民眾的重要性，認為（wéi）國家的（de）穩定和繁榮取決於民眾的生活水平和幸福。他反對（duì）重農抑商的政策，主張農業是國家的根本，應該（gāi）受到重視和保（bǎo）護。許行的農家學說，為（wéi）後世的農業發展和農村改革提供了寶貴的理論依據。
然而，許行的農家（jiā）學說與儒家學派存在明顯的分歧。儒家學派強調君權神授，認（rèn）為君主（zhǔ）是國家和人民的領（lǐng）導者，具有至高無上的（de）地位。而許行的農家學說則主張民（mín）本，強（qiáng）調民（mín）眾的地位和作用。這種分歧導致儒家學者對（duì）許行進行了批評和質疑。
麵對儒家的（de）批評和質疑，許行（háng）並（bìng）沒有退縮。他認為，儒家學（xué）派的主張過（guò）於強調君權，忽視了民眾的作用和地位。他強調，國家的穩定和繁榮離不開民眾的支持和參與。因此，他主（zhǔ）張應該實（shí）行民主政治，讓民眾（zhòng）參與國家的（de）決（jué）策和管理（lǐ）。
盡（jìn）管存在分歧，許行與儒家學派（pài）之間也（yě）存在著對話的可能性。儒家學者對許行的農家學說進行了批評和質疑，但（dàn）同時也對許行的主張表示了一定的尊重（chóng）和認可。他們認為，許行的農家學說對儒家學派（pài）的主張提出了有益的補充和啟示，使得儒家（jiā）學派（pài）的主張更加全麵和豐富。
許（xǔ）行的農家學說對（duì）後世的（de）影響深遠。他的民本思（sī）想為後世的民主政治和（hé）農村改革提供了寶貴的理論依據。他的故事（shì）和思（sī）想（xiǎng），如同（tóng）一股清（qīng）流，滋潤了人們的心田，為後世留下了寶（bǎo）貴的文化遺產。
許行的一生，是對民主政（zhèng）治和民（mín）眾地位的執著追求。他的農家學說與儒家學派之間的分歧與對話，為我們提供了一個不同學術流（liú）派之間相互交（jiāo）流和學習的（de）範例。許行的故事和思想，如同一股清流，滋潤了人們的心田，為後世留下了寶貴的文化遺產。