爾時（shí）佛（fó）告文殊（shū）師（shī）利。過去（qù）無數阿僧祇劫有佛。名大身如來至真等正覺明行成（chéng）為善逝世間解無上士道法禦天人師號佛世尊。刹名空寂。正於此處成無上等正覺。與四部眾（zhòng）說（shuō）微妙（miào）法四賢聖諦。廣化眾（zhòng）生皆令至無餘泥洹界而取滅度。雲何四聖諦。一為無量聖諦。菩薩得此聖諦者。一念之中自滅（miè）心垢亦能（néng）滅他（tā）心垢。不見塵垢有盡無盡。二名行盡聖諦。菩（pú）薩（sà）得（dé）此聖諦者。一念之（zhī）中盡令（lìng）眾生覺了身口意行。若善若惡盡（jìn）趣道門。悉令眾生至無餘（yú）泥洹界。三名（míng）速疾聖（shèng）諦。菩薩（sà）得此聖諦者。能使一切眾（zhòng）生彈指之頃盡成佛道。無限無量不可稱數一（yī）日成（chéng）道。複令無數阿僧祇刹土眾生之類。各生善心興敬供養諸佛世尊。香華繒彩作倡伎樂。阿僧（sēng）祇諸佛刹土化作一寶（bǎo）蓋。而用（yòng）供養出過諸天世人上。盡持天（tiān）上自然飲食衣（yī）被床臥具病瘦醫藥。一念之頃悉能成辦。四名曰等聖諦。菩薩得此聖諦者（zhě）。能使一切眾生盡同（tóng）一趣無若幹相。於無餘泥洹（huán）界而（ér）般泥洹。猶如焰幻野（yě）馬（mǎ）。世界空寂無（wú）形不可獲持。菩薩摩訶薩亦複如是（shì）。教化眾生淨佛國土。亦不見眾生有得度者。亦複不見受化者。非不有眾（zhòng）生非不無眾生。非不有淨眾生。非不無淨眾生非不有濁非不無濁。非不有受胎非不無受胎。非不有非不無有（yǒu）。非不有生死非不無生死。一一分別悉無所有（yǒu）。知十二因緣（yuán）亦複如是。從癡至十二因緣（yuán）非有非無。猶如野馬。世界不可（kě）獲持無（wú）近無遠。雖化眾生不見有化。菩薩（sà）摩訶薩亦複如是。觀諸如來（lái）至真等正覺。不見有起不見有滅。亦不有相亦（yì）不無相。如（rú）來至真等正覺以無相之法。教（jiāo）化（huà）眾生淨佛國土。雖有佛無有佛想。雖有法無有法想。雖有比丘（qiū）僧（sēng）無有比丘僧想。是謂文殊師利菩薩摩訶薩已得無相法者住不退轉（zhuǎn）而（ér）無有礙。譬如有（yǒu）人於夢中或為國王或為轉輪聖王。覺已便憶夢中所作亦不忘失。菩薩摩訶薩亦複如是。觀諸眾生成如來至真等正覺。亦不見有成相。亦不見無成相。爾（ěr）時佛告諸（zhū）會大眾。爾時大身如來。說法清淨無（wú）形不可見。豈（qǐ）異人乎莫造斯觀（guān）。何以故（gù）。爾時大身如來今文殊師利是。爾時（shí）世尊便說此偈言
過去無數（shù）世
佛號大身尊
於此成正覺
無有邪部行（háng）
恒以無相法
分別（bié）四聖諦（dì）
權現遊世界
現有所谘受
佛道不思議
神力不可極
教化眾生類
盡同（tóng）為一相（xiàng）
吾今自成佛
三界（jiè）第一尊
不為彼所染
不更生（shēng）老死
爾（ěr）時世尊說（shuō）此偈已有無量眾生皆發無上正（zhèng）真道意