世界（jiè）到底是人（rén）類的臆想，還是真（zhēn）正客（kè）觀地存（cún）在。主觀和客（kè）觀才構成世（shì）界。這和前麵（miàn）所說的感性和理（lǐ）性不同，有些感性是客觀思維，比方說，我們說這個人是非不分，就是感覺到的東西與客（kè）觀不符。也就是（shì）滿足精神疾病的條件。
這就（jiù）是唯心和唯物論（lùn）的差別，唯心者一切從主觀出發，唯物者從（cóng）物質的真實情況出（chū）發。也許大家認為，所謂的客觀世界是（shì）擺（bǎi）事實、講道（dào）理，羅列一連串的數據，但有些人有奇（qí）妙的“第（dì）六感”，根本不需要數據，數據測得沒有感（gǎn）覺準。
還有（yǒu）一個重要方麵，就是對人的感（gǎn）覺，有一種說法說，總是感覺別（bié）人對自己有惡意，是（shì）精神分裂症，被害（hài）妄想。但現實（shí）生活中人與人之間是有很多誤會的，這種誤會有時侯來自溝通問題，有（yǒu）時候是生活觀念衝突，有時候是主（zhǔ）觀情感，這些問（wèn）題能不能（néng）界定是病呢？當我們通過解剖精神病患者那病變的大腦、損傷的海馬體時也不能作出判斷。
由於科（kē）學（xué）的發展，人類對物的認識也逐漸提（tí）高，但唯（wéi）物（wù），其中一（yī）物是人，對人的感知、判斷還未真正進入科（kē）學（xué）階段。應該說，不管別人對自己是否有惡意，經常（cháng）這樣去感（gǎn）覺的人就是有病。並且真正病（bìng）與非病的界限有時候不太明顯，如果（guǒ）給一個人貼上病的標簽（qiān），毫無疑問是不利的。
還有，研究表明一直聽話、乖巧的孩子反而缺乏獨立性，因為經常（cháng）順（shùn）從（cóng）他人，是一種他控行為，這種（zhǒng）孩子往往不知道自己想要什麽，隻想做別人眼裏的好孩子。獨立地思考問題，分（fèn）析真（zhēn）正地好與不好，過自己的人生，而不是別人需要的。