孔子被（bèi）稱為聖人，以文載道。儒家修仙與道家（jiā）修仙有什麽不同？儒家以文字入手，比如道家是易（yì）經，道家（jiā）是易經的實際修煉法，儒家是從易經的文字入手。
前（qián）文說過寫出一個物品的名字（zì）與寫（xiě）出物品（pǐn）的原理與（yǔ）生產加工過程的深（shēn）度不同，那麽在（zài）人文方麵的理解深（shēn）度也不同，比如在感情上（shàng）說愛恨纏綿（mián），實際上怎麽理解（jiě），根據（jù）理解的深度不同，文字發揮出不同的效力。也就是說優美的文字使人（rén）心情舒暢，憂傷的文字催人淚下。格言（yán）讓人醍醐灌頂，受益良（liáng）多（duō）。
儒道的（de）琴棋書畫也並（bìng）非萬能，把實（shí）際的事情記錄（lù）下來，琴棋書畫的效力不高。把琴棋書畫實體化，琴（qín）棋書畫的效（xiào）力高。
對於同樣的文字理（lǐ）解的角度和層次不一樣，運用的層次也不一樣。讀（dú）書百遍，其義自現。溫（wēn）故而知新，可以為（wéi）師矣。
文字、繪畫、音樂可把真的變假，假（jiǎ）的變（biàn）真。把實際上發生的事記錄下來，就是真變假。把寫的內容實踐就是假（jiǎ）變（biàn）真。
千年之中（zhōng）多少變換，曾經活生生的人事變（biàn）成一縷墨魂。曾經存在的人變成了一棵樹或一朵花，而宇宙恒常。為（wéi）什（shí）麽每人對文字的理解不同，因為文字隻是符號，符（fú）號（hào）裏代表的內容不同，自然就不同。並且同樣的文字，大腦分泌的激素（sù）不同，自然也不（bú）同。很多人隻懂文字的表麵（miàn），卻不懂（dǒng）得書中真意。
現在的莘莘學子依然拜孔子，孔子是文曲星。
語（yǔ）言是文化的重要標誌，古代漢（hàn）語、現代漢語、成語、俗（sú）語、專業用語、網絡用語、方言（yán）、譯音（yīn）、外國語、計算機（jī）語言、魔法語言、動（dòng）物語言。
在學（xué）任何一門語言之前，首先學會聽和（hé）說，其（qí）次才學會讀寫。文化（huà）是深（shēn）入人心直至骨髓和（hé）血液的一種心理、習慣和行為。把認識（shí）整理成文字是思想的升華。人們隻看見一書又一書，卻不知成書的過程（chéng）。
孔子不是讚成死讀書（shū）的人，他注重的是（shì）個人品（pǐn）行（háng）的修養，由外（wài）到內（nèi），再由內到外（wài），潛移（yí）默化、潤物無聲的過程。有餘力則學文。
孔子管理著三千世界的文字、圖像、聲音文件，何謂文雅，從內心（xīn）修養到言行，從物質到精神，上（shàng）升到文字（zì）、繪畫。既知其然，又知所以然。從行動升華到文字（zì），而不是光說不（bú）做的人。行文者必以行為先。所以習孔孟之道（dào）者（zhě）有治國之能。真正懂聖人之言的人（rén）是治國之才和（hé）生活（huó）文雅的士大夫，而（ér）隻讀（dú）字麵意義的（de）人隻是腐儒（rú）。
文雅文雅，有文者才雅，無文者不雅。讀書人遠（yuǎn）離粗鄙。斯是陋室，唯吾德馨，談笑（xiào）有鴻儒，往來無白（bái）丁。可以調素琴，閱（yuè）金經。無絲（sī）竹之亂耳，無案牘（dú）之勞形。
有些文字過眼即忘（wàng），因為（wéi）沒有產生共鳴（míng）。有的文字看（kàn）了就久久不忘，一生（shēng）銘記。隻要（yào）說到（dào）心坎裏，便難以忘（wàng）懷。