在很久很久以前（qián），天地間還沒有出現人，這是一個（gè）眾神（shén）時（shí）代，當時使用的語言是神語。神族伊始（shǐ），道家獨大，隻有西方基督能（néng）與其相題並論，但修練方法並（bìng）沒有道家完善。道家修法術、武術（shù）、煉器、煉丹、煉妖、法陣、卜算。西方雖有煉金術（shù），但重法（fǎ）不重武。佛法雖無邊，但沒有配套的修煉（liàn）法。
幾千年前，人類文明誕生，瓜分了道家的成果，道在處事上主張無為，但（dàn）東西南北皆道（dào）場，所有一切都能學習。儒（rú）、法主要是人的修身，社會的佚序。儒（rú）主張仁、義、理、智、信，中庸之（zhī）道，人性本善。法家主張人性本惡，製度嚴苛。墨家繼承道家（jiā）的煉器，有兼愛、非攻的社會主（zhǔ）張。醫家（jiā）有道家的煉（liàn）丹，兵家有道（dào）家的法陣。近代（dài）學科:煉器:物理，煉（liàn）丹:化學，煉妖:生物，算命、陣形:數（shù）學。社（shè）會學:精神係法術
百家各顯神通，用自己的專長爭鬥。但後來發現各自必須建立完整的基地陣杖（zhàng）。
就像儒家，以人、以文的角度，會做人，就能執（zhí）行社會分工，通過文學（xué）習、理解一切文化，能更好地生（shēng）產物質。醫家、生物學，是理解（jiě）動植物和人類的生理結構，分析人的能力、壽命（mìng），與生產的（de）關（guān）係。自然條件、物質條件與人生理結構的關係（xì），人的大腦和肌肉、運動力量如何（hé）有益於生產。墨家、化學、物理:是（shì）從物質著手（shǒu），人類生產的物質（zhì）連接（jiē）著人與自然（rán），人類是物質、自（zì）然也是物質。農家、生物:研究什麽樣的動植物對人類有益，人類不同的部位需要什麽食物，人類身體需要哪些元素。商家:物質的結構價值與人類的需要連接。總之，每一（yī）家隻是切入點不同，就像一頭大象通過不同部位的觸摸，最終摸到了整（zhěng）個大（dà）象，隻是側重點（diǎn）不同。
百家合作，儒家提供社會管理人才，墨家提供原料、技（jì）術、勞（láo）動力，商家提供市（shì）場，醫家提供（gòng）醫療設備、條件。
無（wú）倫是古代百家（jiā）還（hái）是現代領域，都有（yǒu）自己的一套（tào）武術、法術、技能、種田、丹藥、器具（jù）、萌寵，隻要懂（dǒng）得（dé）各自的文化核（hé）心精神與價值觀，就可以千變萬化，使用不同（tóng）武器。文化核心精神可以體（tǐ）現在視覺上，例如繪畫、建築。
金庸筆下的郭靖為國為民俠之大者（zhě），是為儒俠。降龍十八掌大巧若拙，大智若愚，雄渾深厚。郭靖尊師重道（dào），反對小龍女與楊過在一起。這是封建禮教。還有袁承誌、陳家洛。段譽北溟（míng）神功，是為道俠，莊子逍（xiāo）遙遊，北（běi）溟有魚，其名為鯤（kūn）。逍遙自在（zài），隱匿於世。就像田園詩人陶淵明，采菊東蘺下，悠然見南山。一燈大師看破（pò）紅塵，遁入空（kōng）門（mén），是為佛俠。金庸精神的本質就是把各個領域的文化（huà）通過天馬行空的想象變（biàn）為功法。秦時（shí）明月動畫裏儒（rú）家有儒家的劍法。用武力（lì）解決問題好像不（bú）夠文明，但（dàn）有時也是需要的，因為法律管不了那麽多。
人的利益之爭其實就是文化之爭，人在不同（tóng）的社會背景（jǐng）不同（tóng）的心態，有著不同利益。每一種文化的新出現都有敢為天下先的精（jīng）神。有很多用法僅體現了文化的其中一個側麵:比如，儒雅這個詞僅僅體現了儒（rú）道“雅”這個特點。