屬性：兩儀定位，陰陽肇分，天地即以陰陽化（huà）生萬物。故經雲∶陰陽（yáng）者，天地（dì）之道，萬物之綱（gāng）紀，變化之父母，而男女其陰陽之始也。聖人以六經垂教萬世（shì），《易》始乾坤，《詩》首關雎（jū），《書》傳厘降，《禮》著內則，《春秋》載王姬。蓋以夫婦為人道之造（zào）端（duān），而婦人乃孳育化原之本，是以操調燮之術者，不可不（bú）於婦人之病為獨重也。自寇宗謂寧醫十男子，莫醫一婦人。以婦人病，四診有所不能盡，而其所患者，多隱曲（qǔ）不可（kě）述。如月經胎產，至崩淋帶下（xià），俱屬鄙瑣，難以言示（shì）。然而婦人之病，唯茲諸症為（wéi）最要。故著書者，於（yú）茲尤不可不亟講也。
餘纂輯《醫學經綸》，博極群書。兼綜條貫。凡雜症得一百六（liù）十有三，采（cǎi）摭名賢之論七千條有奇，而婦人月經諸症不與焉。誠以婦人之病，莫（mò）重於月經胎產、崩（bēng）淋帶下，是以別立標名，曰《女科經綸》。凡一切內外虛實寒（hán）熱，各有條序，按之略方名，詳治（zhì）論，俾學人知所從事，其於婦（fù）人病，庶毋患治療之倍難於男子也。司馬子長稱扁鵲過趙，聞邯鄲貴婦（fù）人（rén）病帶下，即為帶（dài）下醫。夫（fū）婦人病，不止於帶下。而扁鵲所過，隨以其名聞諸侯間。知古人留心（xīn）於婦人病。蓋（gài）慎且重（chóng）也。今之醫者，非如扁鵲遇長桑君，授（shòu）上池神術。舍昔聖昔賢之論，而欲冀為洞垣之見，不其難哉（zāi）。苟有誌斯，其以斯編為規矩焉，繩（shéng）墨焉，可也。
x康熙甲子歲孟秋七月李棘人蕭賡六氏漫識x