道可道，非常道。名可名，非常名。
可道謂衆（zhōng）人之所知者也。可名謂衆（zhōng）人之所見者也。雖可知可見，未能盡道（dào）之妙理也，故衆人（rén）常道者，非所謂道也，衆人常名者，非所謂名（míng）也。道則（zé）淵乎其無名，名則紛兮其非道（dào），皆強名之為道為名也。
無名（míng），天地之始；有名，萬（wàn）物之母（mǔ）。
母，喻也，義取（qǔ）其始（shǐ）生也。天地之始，恍惚無名（míng），既有其名，因萬物之生於天地之間故也。
常無欲，以觀其妙；常有欲，以（yǐ）觀其徽。
無（wú）欲觀（guān）妙，本極始也。有欲觀徼，明其終也。欲因物而生，物盡欲極，則（zé）至於無為矣。徼，邊際也。欲及乎邊際，極而無所更往也。必有還淳反（fǎn）樸之理，與妙何以異哉。故無欲觀妙，有欲觀徼也，一而已矣。
此兩者（zhě），同出而異名，
因無欲而知道之妙，因有欲而知道之徼，豈非同出之旨哉。
同謂之玄。
玄者（zhě），深微之義也，悟之在心。聖人知道之始終，覺道之用拾。衆人則（zé）日用而不知其要，非元而何。
玄（xuán）之又（yòu）玄（xuán），衆妙之門。
非淺近之（zhī）義也。非常道，非常名，其理至深，不易窺測，故曰玄之又玄，衆妙之門（mén）。非一而已（yǐ），施之於治天下（xià），施之於洽國，施之於治家，施之於治身，其妙皆如是（shì）而已矣。