佛為法王。能令人得種種善法。是故習禪之人先當念（niàn）佛。念佛者（zhě）。令無量劫重罪微薄得至禪定。至心念佛佛亦（yì）念之。如人為王所念怨家債主不敢侵近。念（niàn）佛之（zhī）人諸餘惡法不來擾亂。若念佛者佛常在也。雲何憶念。人之自信無過於眼。當觀好像便如（rú）真佛。先從肉髻眉間白毫下至於足。從足（zú）複（fù）至肉髻。如是相相（xiàng）諦取還於靜處。閉目思惟係心在像不令他（tā）念。若念餘緣攝之令還。心目觀察如意得見。是為得觀像定。當作（zuò）是念（niàn）。我亦不往像亦不來（lái）。而得（dé）見者由心定想住也。然後（hòu）進觀生身便得見之。如對（duì）麵無異也（yě）。人心馳散多緣惡法。當如乳母伺視（shì）其子莫令墜（zhuì）於坑井險道。念則（zé）如子行者如母。若心不住當自責心。念老病死甚為切（qiē）近。若（ruò）生天者著於妙欲（yù）無有治心善（shàn）法。若墮三惡道苦惱怖懅善心不生。今受（shòu）妙法雲何可不至心專念耶。又（yòu）作（zuò）念言（yán）。生在末法。末法（fǎ）垂已欲（yù）滅。猶如（rú）赦鼓開門放（fàng）囚。鼓音漸已欲止。門扉已閉一扇。豈可（kě）自寬不求（qiú）出獄。過去無始世界已來。所更生（shēng）死苦惱萬端。今所受法未得成就（jiù）。無常死賊須臾叵保。當複更受無央數劫生死之苦。如是種種鞭心令心得住。心（xīn）住（zhù）相者。坐臥行步常得見佛。然後更進生身法身（shēn）。得（dé）初觀已（yǐ）展轉則易