（陳樂民著，北（běi）京出版社，.3萬字，年月第1版，元（yuán））
△兩輯：從比較到超越——關於中西文明；中西文化之交相格義之學；中（zhōng）西文化思想史之再觀察：中西文化思想史之再觀（guān）察；湯若望；方圓難（nán）周；兩漢與歐（ōu）洲之交；……；馬勒伯朗士與“中國禮儀”；萊布尼茨（cí）的圓通之學；我看康（kāng）德；……。
〇陳（chén）樂民（—），歐洲問題專家（jiā），中國社會科學院歐洲研究所研究員。
〇探討西方（歐洲）何以先進，中國何以落後，又怎樣使歐洲（zhōu）文明早日把中國（guó）“化”成文明社會（huì）和文明國家。
〇吳敬璉認為：我們這代人（rén）經曆了種種曲折之後，終於有了一些（xiē）覺悟，認識到必須努力回到人類發展的大道。就個人來說，要做的第一件（jiàn）事就是（shì）重歸文明，續寫文明（míng）。我想，這也就是陳樂民先生所說（shuō）的“啟蒙”。
〇黑格爾（ěr）說，曆史行（háng）進總要表（biǎo）現為“曆（lì）史精神”。
〇中西文化是兩種不同的性質的文化。西方的“思想底格”是“理性主義”，從古（gǔ）希臘起就講“理性”，基督教神學統治時期，上帝是“理性”的（de）化身，人文主義使“理學”重新屬於人。近（jìn）代科學技術的哲學文化基（jī）礎毫無疑問是以理性為指導的自然哲（zhé）學。中國的（de）“思想底格”，我想可以通俗地用“天地良心”四個字來概括。
〇世界是越（yuè）來越連成一片了。任何一個國家的曆史都不能不擺在人類曆史的框架裏（lǐ）。所以就應以（yǐ）人類曆史的觀念去對待文明的問題（tí），超越東西方文明對立的情結。
〇中西之交三階段：世紀中葉以前；世紀中葉至第二次世界大戰；第二次世界大戰（zhàn）結束以（yǐ）來。
〇伏爾泰曾說中國哲學（xué）是“應用哲（zhé）學”或“道德哲學”。
〇一個（gè）像萊布尼茨這樣好學、博學的人，雖然（rán）鍾愛自己的哲（zhé）學，但也善於從外界吸收營養。正如他晚年在（zài）集中說的，“每拿到一（yī）本（běn）新書，我就去從（cóng）中尋（xún）找（zhǎo）能學到什（shí）麽，而不是先（xiān）找（zhǎo）能批評什麽”。
〇馮友蘭能把極複雜的事說得很易解，以謂深入淺出；康德則力求科學邏輯的絕對（duì）嚴密無縫隙，因此每（měi）每把本來不那麽（me）複雜的事說得很複雜。
（年2月6日下午閱畢）