論曰。於是經典不舍諸善知識如（rú）護己身。於是經典（diǎn）一刹那頃（qǐng）樂菩薩學。於是經典集菩薩行。於菩薩學應擇彼言。是故伺察不墮是罪。於（yú）無智處亦不愛樂。見（jiàn）是經典常樂尊重。見是經者不舍諸善知識。為說護持一切（qiē）正法。如海意經雲。然善男子不可說者。謂以文字語言於無生法中而不可說。若以文字語言詮總持門。乃有其說。此即名為護持正法。又（yòu）善男子。有說法師於如是等（děng）甚深經海如說修行者。若人於（yú）此法師親近（jìn）恭敬尊重承事。密為護持。飲食衣服坐臥之具病緣醫藥種種供施（shī）。護諸善品（pǐn）及（jí）護語言。設有誹謗亦為覆藏。此即（jí）名為護持正法。乃至善男子。於他無諍可勝無法可說。是人與法俱無有（yǒu）執。此即名為護持正法。又善男子。於諸眾生解脫慧（huì）中不（bú）生損減。不以財利之心（xīn）為他（tā）法施。此即名為護持正法。又善男子。或因聽（tīng）法或因說法。乃至（zhì）行於（yú）一步一出入息間而專住（zhù）者。此即名為護持正法。以要言之。又善男子。若於色心境界之中無諸攀緣。唯一境性調伏止息。此即名為護持正法。又（yòu）乃至善男子。若謂是法於法可轉（zhuǎn）。是法（fǎ）無所取著。此即名為護持正法
論曰。彼說法師雖說親近善知識。及不舍善知識相。若不護持正法。是不守護。是不清淨。是不增長。即非菩薩決定於如是事護持正（zhèng）法（fǎ）師（shī）子吼勝鬘經雲。佛言。菩薩所有（yǒu）殑伽沙數無量行願。皆（jiē）應涉入一大願中。所（suǒ）謂護持正法。護持正法者是大境界。彼經複（fù）說。譬如有大力士少觸身分為彼損害。佛言。勝鬘。少護正法亦複如是。令魔波旬（xún）得大憂惱。我不見餘一善法能令惡魔（mó）生此憂惱（nǎo）。如是唯少護持正法之者。又雲。譬如須彌山王端正殊特。於諸黑山最為高大。佛告勝鬘。如（rú）是大乘（chéng）舍身命財以攝取心護持正法。勝餘（yú）住大（dà）乘者不舍身命財所護一切善法故。如海（hǎi）意經偈雲。護持（chí）如來正法者。即為勝尊所攝受。諸（zhū）天龍王緊那（nà）羅福德智惠皆能攝。乃至護持（chí）如來正法者。所生刹土不空過一切生（shēng）中（zhōng）見勝尊。見已即得心清淨。護持如來正法者。而得宿命大我法出家善利數。能成所修（xiū）真實清淨（jìng）行。又雲。護持（chí）如來正法者。得大總持及善利。正使百（bǎi）劫（jié）非聽聞。由具辯才悉無礙。護持如來正法者。乃至釋梵護世等人中複得轉（zhuǎn）輪王。悉悟菩提安隱樂。護（hù）持如來正法者。具三十（shí）二（èr）殊妙相大智（zhì）莊嚴（yán）喜樂身。隨所見者無厭足。護持如來正法者。而不舍離（lí）菩提心。波羅蜜行（háng）不棄捐。普能（néng）攝受多種善