論曰。複次經說大義（yì）。如虛空藏經雲。佛告彌勒菩薩言。灌頂刹（shā）帝（dì）利（lì）王。有五根本罪。若犯此者。焚滅一切宿種善根。趣向惡道墮他勝處。遠離（lí）一切天人等樂。何等為五。善男子。謂灌頂刹帝利王。故取佛（fó）塔物四（sì）方僧物。自作教他。是（shì）名第一根本罪。若謗聲聞乘法緣覺乘（chéng）法謗大乘法隱蔽留難。是（shì）名（míng）第二根本罪。若依我法而出家者。剃除須發被袈裟服。於（yú）學無學持戒毀戒。脫其（qí）袈裟逼令還俗。或加捶打獄囚係（xì）閉。或斷命根。是（shì）名第三根本罪。殺害父母。殺（shā）阿羅漢。破和合僧。以惡心故出佛身血。隨作一事是五無（wú）間業。是（shì）名第（dì）四根本罪。若謗無因果不（bú）畏他世。自行十不善業道。或轉教多人（rén）。身自堅住。教他堅住十不善業道。是名第五根本罪。乃至總略。若樂（lè）破壞國邑聚落舍宅（zhái）人民。是名根本等罪。以要言（yán）之。複次（cì）善男子（zǐ）善女人初行住大乘者。有八（bā）根本罪。此初行住大乘者。於根本罪而有錯（cuò）謬。焚滅一（yī）切宿種善根。趣向惡道墮他（tā）勝處。遠離天人大乘等樂。久處輪回離善知識。何等為八。此諸眾生因昔惡行。而生險難五濁（zhuó）惡（è）世。以少善根近（jìn）善知識。得聞甚深大乘經典。其人淺智即發阿耨多（duō）羅三藐三菩提心。而初行菩薩聞說甚深法空經典。如其所聞受持讀誦。為前淺智（zhì）如（rú）實開（kāi）示巧妙文義廣（guǎng）大境界。彼愚夫異（yì）生聞如是說。心生怖畏。心怖畏故。即便退失阿耨（nòu）多羅（luó）三藐三菩提心。發聲聞乘心。是名初（chū）行菩薩第一根本罪。善男子。以犯罪故。焚滅一切宿種（zhǒng）善根。趣向（xiàng）惡道墮他勝處（chù）。遠離天人大乘等樂。毀菩（pú）提心。是（shì）故菩薩於他有情（qíng）補特伽羅深心誌（zhì）願。應先知已如心所行。隨其漸（jiàn）次而（ér）為說法。譬如漸入大海。以要言之。複次初行菩薩。發如是言。汝不能修習六波羅蜜行（háng）。亦複不能得阿（ā）耨多羅（luó）三藐三菩提。汝應速發聲聞辟支佛心。汝（rǔ）可速得出離（lí）生死。乃至如前所說。是名初行（háng）菩薩第二根本罪
大乘集菩薩學論卷第四大乘集菩薩學論卷第五
西天譯經三藏銀（yín）青光祿大夫試光祿卿普明慈（cí）覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯