稷下學宮在其興盛時期，曾容納了當時“諸子百家”中的幾乎各個學（xué）派，其（qí）中主要的（de）如道、儒、法、名、兵、農、陰陽、輕重諸家。稷下（xià）學宮在其興盛時期，匯集了天下賢士多達千人左（zuǒ）右，其中著名的學者如（rú）孟子、淳於髡、鄒衍、田駢、慎到、申不害、接予（yǔ）、季真（zhēn）、環淵、彭蒙、尹（yǐn）文、田巴、兒說、魯仲（zhòng）連、鄒爽、荀子（zǐ）等。尤其是荀子，曾經三（sān）次擔任過學宮的“祭酒”（學宮之長）。當時，凡到稷下學宮的文人學（xué）者，無論其（qí）學術派別、思想觀點、政治傾向，以及國（guó）別、年齡、資曆（lì）等如何，都（dōu）可以自（zì）由發表自己的學術（shù）見解，從而使稷下學宮成為當時各學派薈萃的中心。這些（xiē）學者們互相爭辯、詰（jié）難、吸收，成為真正體現（xiàn）戰（zhàn）國“百家爭鳴”的典型。更為可貴的是，當時齊（qí）國統治者采取了十分優禮的態度，封了不少著名學者為“上大夫”，並“受上大夫之祿”，即擁有相應的爵（jué）位（wèi）和俸養，允許他們“不治（zhì）而議論”（《史記·田敬仲完（wán）列傳》），“不任職而論國事”（《鹽鐵論·論儒》）。因（yīn）此，稷下學（xué）宮是具有學術和政治的（de）雙重性質，它既是一個官辦的學術機構，又是一個官辦的政治顧（gù）問（wèn）團（tuán）體。
稷下（xià）學宮的學術博大精深，包含了當時各（gè）家各派的思想。就儒學而言，曾在稷下學宮中有影響的儒家學者，前有孟子，後有荀子。《鹽鐵論·論儒》中記：“齊宣（xuān）王褒儒尊學，孟坷；淳於髡之徒受上（shàng）大夫之祿，不論職而論國事。蓋齊（qí）稷下先生幹有餘人。”現代學者錢穆（mù）認為這段史料不可靠，孟子不是“稷下先生”（參見（jiàn）錢穆《先秦諸（zhū）於係年·孟子不（bú）列稷下考（kǎo）》），但有不少學者不同意錢穆的觀點。不管孟（mèng）子是否稷下先生，可以確（què）定的是，孟子長期居齊，他的思想頗受稷下學者的影響，如孟子關於“養浩然之（zhī）氣”的思想，就（jiù）有學者認為是受稷下先生宋鈃、尹文“氣論（lùn）”的影響（參見郭沫若《十批判書·稷下黃老學派（pài）批判》、侯（hóu）外廬《中國思想通（tōng）史（shǐ）》第一卷等（děng））。至於荀子，則是稷下學宮（gōng）的最後一個大師，他立足儒（rú）家，對稷下學術進行了全麵的批判（pàn）總結，從人（rén）性論、認識論（lùn）、政治理論、天人關係等（děng）諸方麵對稷下學術進行了吸取和修正，從而將諸子學（xué）術推向高（gāo）潮，成為戰國諸子學的真（zhēn）正總（zǒng）結者，其中（zhōng）對後世最有影響的就是荀子的“禮法結合”的政治思想。