（馬（mǎ）平安（ān）著，中國文史出版社，.3萬字（zì），年9月第1版，元）
△前沿：大夢三千年。8章：①天命與政治（zhì）：周公對統治合法性（xìng）的探討；②憂患（huàn）與進取：憂患（huàn）意識（shí）與周初（chū）國家治（zhì）理；③曆史反思與總（zǒng）結：史（shǐ）鑒意識與周初國家治理；④建業與守業：家國同構（gòu）中的封邦建（jiàn）國；⑤血緣準則與國家實踐：創新與（yǔ）完善宗法製（zhì）度；⑥構建（jiàn）秩序社會：探索與建設（shè）禮樂製度；⑦核準治理理念：高舉明德與保民的旗幟；⑧周（zhōu）公創製與後世中國。
〇從宏觀上來看，國家的治理是一項十分複雜的係統工作。但如果將這一複雜性和係統性作抽象的歸類，其基本內（nèi）容則主要隻有兩項，也就是《管子版法解》中所說的“治之本二（èr）：一曰人，二曰事。”
〇學問之道（四重境界）：專業之學；為己之學；立（lì）心之學；治（zhì）國平天下之（zhī）學（xué）。
〇周公對中（zhōng）國曆（lì）史的貢獻：①以民情視天命（mìng），全麵開創了人文新時代；②開創了（le）以德（dé）治國新模式，敬德保民慎罰；③封邦建（jiàn）國，從政治體（tǐ）製上實現了華夏政治從（cóng）洪荒時（shí）代的血緣部族向家國同構的貴族文明（míng）體（tǐ）製的過渡，奠基了華夏政治大一統格局；④製禮作樂，完善了傳統中國的宗法製度（dù）；⑤與西周政權建設（shè）相配套，建立了一係列相關的禮儀製度與祭祀（sì）製（zhì）度；⑥重視道德教化，實行（háng）政教合一的官學（xué）製度（dù），加強對貴族子弟入仕（shì）前的教育（yù）。
〇周初統治者的史鑒意（yì）識主要表現在敬畏（wèi）、勤政、務農、無逸、效法先王、警戒、重人（rén）、秉（bǐng）德明恤、用康保民、明德恤祀、不腆於酒、天不可信、惟命不於常、當於民監等諸多方麵，它關注的焦點是周初的政治命運（yùn）問題。
〇周代政治製（zhì）度是以封建製為基礎（chǔ）的整套龐大的政治體係構建而成的。這套政治製度主要包括分封製、禮樂製以及在二者基礎（chǔ）上建立起來的一整套詳細而龐雜的宗法製度。
〇禮樂製度：“以禮為法”；“審樂以（yǐ）知政”。
〇周公治理國家的核心特征：農業文明基因；倫理（lǐ）本位風尚；以禮治國模式；以德安邦思（sī）維。
〇周公治國論：①以民情（qíng）視天（tiān）命，全麵開創人（rén）文新時（shí）代；②開創以德治國（guó）新模式，敬德保民慎罰（fá）；③封邦建（jiàn）國，奠基華夏政治大一統格局；④製禮作樂，完善傳統封建宗法製度。
〇周公：我一沐三捉發，一（yī）飯（fàn）三（sān）吐哺（bǔ），起以待（dài）士，猶恐（kǒng）失天下之賢人（rén）。
（年月日晨閱畢）