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　　台邑明倫堂（táng）碑（bēi）記（康熙四十二年）

　　——碑在台（tái）南府學宮內

　　予以壬午（wǔ）（康熙四十一年）春調任台邑。至之翌日（rì），恭（gōng）謁文廟（miào）。禮成，學博黃君世傑率諸生引予入啟聖祠前聽講，問所謂明倫堂者，蓋（gài）曠然一平地也。噫！斯何地也（yě），而可久曠乎哉？自（zì）有人類，即有人（rén）心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設，而有明倫堂。苟斯堂之不立，則士子講（jiǎng）經無（wú）地，必至人倫不明，人理泯而人心昧，將不得為人類（lèi）矣。噫！宰斯邑者何人，風教攸責，而可令（lìng）斯地久曠（kuàng）乎哉？予用是殫（dān）力以拮（jié）據，畢歲以經營，越明歲癸未之（zhī）夏，而斯堂得成。堂凡三間，高廣如式，門樓、前拱、甬道、圍牆（qiáng）井列。成之日，用進諸（zhū）生於堂而告以斯堂取義（yì）明倫之旨，為落成慶。乃環顧文（wén）廟又已掃地傾圯，方在選材鳩工、平基定向，為創建文廟（miào）之舉，適行取銓部命下，而予因是不得盡心竭力於其間。雖然，人之欲（yù）善，誰不（bú）如我，文廟之成，固有待也。獨斯堂之役，費稟於官，役不病（bìng）民，向之（zhī）曠然者，今幸巍然其在（zài）望（wàng）矣。義（yì）不可無一言以紀。

　　予謂五經與五倫相表裏者也。倫於何明？君（jun1）臣之宜直、宜諷、宜進，宜止，不宜自辱也（yě）；父子之（zhī）宜（yí）養、宜愉（yú）、宜幾諫，不宜責（zé）善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜（yí）相猶（yóu）也；夫婦之宜雍、宜肅，不宜交謫（zhé）也；朋友之（zhī）宜切、宜肅，不宜以數而（ér）取疏也（yě）。明（míng）此者，其必由經（jīng）學（xué）乎？潔淨精微取諸易，疏通知（zhī）還取諸書，溫厚和（hé）平取諸詩，恭儉莊敬取諸禮，此事屬辭取諸春秋。聖經賢傳，千條萬緒，皆所以啟鏳性靈，開橐（tuó）原本，為網紀人倫之具，而弦誦其小也。願諸生執（zhí）經請業，登斯堂顧名思義，期於忠君、孝親、信友、夫義婦聽、兄友弟恭，為端人，為正士，毋或徒習文藝，恣睢佻達，以致敗名（míng）喪檢，為斯堂羞；庶幾不負予所以首先建立斯堂之（zhī）意。

　　抑是役也，晨夕指畫，督率就工（gōng），則黃學博之功固不可以沒（méi）也。（台（tái）灣知縣陳璸）