《珞錄子》曰：“奇為貴也（yě）；奇（qí）者，異也（yě）。”謂物以貴為奇也。乙丙丁出於貴人幹德（dé）配支之妙，陰貴甲德起子，則乙德在醜，丙德在（zài）寅，丁德（dé）在卯，三幹相連而（ér）無間。陰貴甲德起申、乙在未（wèi），丙在午，丁在已，三間相（xiàng）連而無間，以其隨貴（guì）人在天，故曰“天上三奇”，十幹惟此為異，餘則或間羅網，或間天空，或不重臨，又不相聯，不可以為奇。《玉（yù）霄寶鑒》謂古人以正月為歲之（zhī）始，日出於乙，故以乙為日（rì）奇；老人星見為瑞，見於丁位，故（gù）以丁（dīng）為星（xīng）奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙為月奇。若甲戊庚亦（yì）以（yǐ）為天上（shàng）三奇，以甲戊庚俱（jù）臨（lín）醜未，乃貴人家在鬥牛之次，出乎井鬼之（zhī）舍，先後天（tiān）起貴而三幹適（shì）臨之，與別幹不同，其理亦通。《三車（chē）一覽》以甲為陽木之（zhī）魁，戊為陽土（tǔ）之君（jun1），庚為陽金之精，地有此三物為奇，謂之地之奇，其說太鑿，《太乙經（jīng）》以辛壬（rén）癸為水奇，謂之人間（jiān）三（sān）奇，其說無據，但（dàn）辛壬癸天幹連珠，謂之三（sān）台，亦為難得。《紫虛局（jú）》又有四奇之說。夫奇，奇數也，四則偶矣，謂（wèi）之奇，可乎？三奇要順（shùn）布，不欲倒亂，如乙丙（bǐng）丁、甲戊庚，天幹年月（yuè）日時順布為吉（jí）。《廣（guǎng）錄》又以乙人丙月丁時，是乙生丙丁（dīng），秀氣下降，主平（píng）常。若乙時丙日（rì）丁（dīng）年，是秀氣上達，反為貴，似又不論順逆。甲戊庚卻以（yǐ）順者為貴，逆者福慢，亂者不（bú）壽（shòu），氣清則貴（guì），氣濁則富。經曰（yuē）：五行各有奇儀，須分逆順。若日月倒亂，得順三（sān）奇，亦不謂倒命。有三奇，要得體得地，不欲失時。如乙丙丁夜生，甲戊庚晝生，得體；乙丙丁（dīng）柱有亥，則三光有所依附，甲戊庚柱有申，則三物有所憑籍；或乙丙丁得醜寅卯未午巳，甲戊庚得（dé）醜（chǒu）未金，皆為得地。三奇再遇三合，如（rú）乙丙丁得金水局，甲戊庚得水火局。又遇六儀，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲（jiǎ）午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。《珞錄子》雲（yún）：“重犯奇儀，蘊（yùn）藉（jiè）抱出群（qún）之（zhī）器（qì）。”《遁（dùn）甲》曰：“順布三（sān）奇，逆六儀。”如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是（shì）重（chóng）犯奇儀也。
凡命遇三奇，主人精神異常，襟懷卓越，好（hǎo）奇尚大，博學多能。帶天乙貴（guì）者，勳業超群；帶天（tiān）月二德者，凶災不犯。帶六儀者，才智出類。帶三合入局者，國家柱石，帶官符劫煞者，器識宏遠。帶（dài）空亡生旺者，脫塵離俗，富貴不淫；威（wēi）武不屈，值元（yuán）辰、鹹池、衝破、天羅（luó）地網者，為無用（yòng）。論（lùn）三奇，太歲不帶而月日時帶著，孤獨。詩曰：“順十幹神乙丙丁，神（shén）童及第播聲名；日時祿馬公卿煞，換武除文佐聖明。”又曰：“順十幹神甲戊庚，兼得長生丙府名；若然無祿兼無馬（mǎ），隻是財中蓄積人。”又（yòu）曰：“三奇須是重逢貴，方是榮華福壽人；隻有空奇無貴地，貧窮下賤被欺淩。”又曰：“乙丙丁、甲戊庚，上局相生生複生，不是（shì）蓬萊三島（dǎo）客，也應金殿玉階行。”又曰：“欲識岩廊官赫奕，名仙（xiān）多誕癸壬辛，三奇玉藉傳消息，輕薄時（shí）師莫與評。”合諸詩觀三奇（qí），喜忌見矣。