臨症以驗舌為準結語
屬性：上論臨（lín）症以驗舌為準。而（ér）驗舌以浮胖堅（jiān）斂分虛實（shí），幹（gàn）燥滑潤分陰陽，黑白青黃分髒腑（fǔ）。蓋本（běn）至中至正之理（lǐ），以立至簡至易之法。軒（xuān）岐複起，當不易吾言也。至於陰（yīn）陽虛實四柱，所配補瀉寒（hán）熱諸（zhū）方，雖是為臨症（zhèng）者舉其大略，然而無一症不從親身經（jīng）曆；無（wú）一（yī）方不從親手試驗者。誠以醫寄死生，隻字不容率筆；理原性命，短語（yǔ）無可粗心也。惟（wéi）是加減出入，因病製（zhì）宜，神明於規矩繩墨之中；得心應手，變（biàn）化於規矩繩墨（mò）之外。運斤成風，則存（cún）乎其人耳。而究之神明變化，仍不離夫規矩繩墨也。臨（lín）症者，若知赤子元無罪，合（hé）有人間（jiān）父母（mǔ）心。則餘此一編也，雖隻望診中之一節乎，亦未始（shǐ）非（fēi）切脈審症之證據，回生起（qǐ）死之範圍（wéi）也。倘出厥範圍（wéi），而不憑此為（wéi）證（zhèng）據，則恐其所操以（yǐ）活人者，反以sharen也已。