跪，本來是人體動作，賦予它屈辱卑下的含義也不知什（shí）麽時候開始的，反正從認識這個字的時候起，我便知道它與卑下屈（qū）辱連在一起。當清朝封建社會發展到頂峰時，跪也發揮得淋（lín）漓盡致，奴才與主子說話非得跪著，那一聲嘹亮（liàng）的“喳”、那一套純熟（shú）的甩袖下跪動作，幾乎就代表（biǎo）了清王朝的全部輝煌。據考證，清（qīng）朝時在（zài）皇帝主子麵前稱奴才還是一種享有與主子親近的待遇，隻有滿人能為之（zhī），漢人在皇帝麵前是（shì）不得稱奴才（cái）的，隻能稱臣，雖則臣、仆的意思差不多，仆也就是奴才，但“臣”畢竟字麵（miàn）冠冕一些，顯出（chū）一種客氣，客氣（qì）也就是疏遠，而對於自己人的正顏厲色甚至於便是（shì）一（yī）種（zhǒng）境界了。於是那時（shí）誰（shuí）能在皇帝麵前稱得一聲奴才，與皇帝套上這麽一（yī）層近乎，那真是三生有幸了。如果說那時對於做奴才趨之若鶩，大概也是不為過的。
但要說所有中國人都向來奴性十足，卻也十分偏（piān）頗，記得《水滸（hǔ）傳》裏石秀曾破口大罵梁中書為（wéi）“你這與奴才作奴才的奴才”，這一罵（mà）直罵出了一身的正氣和傲骨，表明了石秀對於奴才的不（bú）屑與不齒（chǐ）。《紅樓夢》裏那些（xiē）主子們說起下人來也是（shì）一（yī）口一聲（shēng）奴（nú）才的，想來也不會（huì）是對下人的恭維。既然奴才（cái）並不真是永遠（yuǎn）趾高氣昂（áng）的，就不明（míng）白為什麽有人還願意為之。
其實想一想還是能想通的，那些自甘下於人者，往往是權勢財物的追逐者，自下於（yú）人的（de）目的乃是人下於己，所謂一人之下萬人之上，或曰吃得苦中苦方為人上人。不是嗎，當封建社會過去那麽多年以後，當（dāng）我們號稱已進入了一個文明進步的社（shè）會，那種令（lìng）人感（gǎn）到屈辱（rǔ）卑下的跪不是還（hái）盛行不止嗎。大概這種奴才基因（yīn）也是會代代複製的，很多時候（hòu），我們恍若回（huí）到過去，雖則皇帝沒有了，但取而（ér）代之的權力中心（xīn）（握有（yǒu）權力的（de）人）周邊（biān）就（jiù）會圍（wéi）繞著諸多已做了奴才的和欲做奴才的，或（huò）者更多欲做奴才而不得的。雖然形式上這（zhè）些人已經不跪了，但心裏（lǐ）卻早就跪下了，且一直（zhí）就沒有想站（zhàn）起來（lái）過。
想（xiǎng）起來這麽一個關於跪的問題（tí），是因為最近聽到一則（zé）傳聞，某單位一位負著一份小小責任的幹部與情人在辦公室幽會，被同事（shì）撞（zhuàng）見，不料他撲通一聲就跪下，哀告（gào）同事不要將此事外揚，倒不是怕老婆（pó）知道了（le）不依不（bú）饒，而（ér）是怕上（shàng）司知道了影（yǐng）響以後的仕途（tú）。可能在（zài）他眼裏，仕途也就是實利比尊（zūn）嚴更有價值，利益使他忘卻了敢作敢當的勇氣，哪怕在情人麵（miàn）前丟盡了臉，哪怕把情人也一起出賣。
但我想，無論有（yǒu）多少（shǎo）跪的理由，這膝還是不能輕易地屈，不要說是現在，即使在過去，不也有膝下有黃金之說嗎，那（nà）也是跪不得的意思。當然，可能在願意跪的人來看，“膝下黃金”大概有另一種理解？