女（nǚ）人之豔，向（xiàng）來便有若桃花之比，如俏麗（lì）若三春之桃（táo），清素若九秋之菊（jú）這類的句子一向見得很多，凡涉（shè）及女（nǚ）人的事難免便以“**”“桃色”形狀，女人顯然與種種濃烈（liè）的色彩有著幹係（xì），於是女（nǚ）人（rén）天性中（zhōng）便被注入了一種對於麗色的癖好，一開始就進入婉約一路（lù），柔情（qíng）而繾綣，姣好而嫵媚。
而到底是先有人們對於女人的描繪（對於女人的想象、希望），還是先有女人的柔美而提供了人們描摹的（de）範本，現在已經沒有必要去考究了，因為女人如今（jīn）的形象不管是他人造（zào）就的還是自然生成的，或者兩者（zhě）互為（wéi）因果衍化而來，都已是風格鑄就（jiù），不容置疑。
於是，女人與生俱（jù）來地就有了對於美的洞察力，對於美的刻骨銘心以及處心積慮。現在由女人來經營文章（zhāng），自然是辭采華茂花團錦簇，讀者也在文章裏處處驚豔，為這些字、詞、篇章“暈浪”。我說的是李碧華（huá）的《綠腰（yāo）》，在我讀著她的這本隨筆集時，關於女人的種種豔詞麗句總（zǒng）是尾隨而來。
但由於女（nǚ）人如水一般的溫柔如陽光一般的明麗，也使人隻記住了她們的表象，她們那種（zhǒng）外貌的繁華，而遺忘了她（tā）們的內心，以為（wéi）她們透明而單純而虛幻。因為（wéi）美和尖銳，和一針見血，和**的事實是那樣的水火不相容，美讓人產生縹緲的飛翔（xiáng）感讓人失去抵抗力，或者（zhě）在某些唯美的人看來，美（měi）也可以是一切。
然而，在美麗的形式下麵，有嚴（yán）肅的現實。
花兒（ér）是妖妍的，可她（tā）隻是（shì）鏡中的影像，月兒無比（bǐ）地柔美，但卻是水中的倒影，感（gǎn）情（qíng）是熱烈而真摯的，然而向誰傾訴呢？或者（zhě），管它是誰呐，沸（fèi）沸騰騰地訴說吧，等到情之消逝也就不要提起……
愛情、友情，有多少是美麗而浪（làng）漫的（de）欺騙？那樣（yàng）一（yī）部《聖經》，充滿了讚美和獻身和愛，可最終還有猶大的出賣，彼得的逃避（bì）；綠腰，這唐代的舞蹈，有（yǒu）著如此漂亮的意象，卻也（yě）是個美麗的誤會，它是樂（lè）工“錄要”和其本名《六麽》的混合……一切一切，底牌（pái）是不能揭的，從豆酥糖看上去的堂皇到一（yī）碰便魂飛（fēi）魄散；從泡沫紅茶（chá）的故作（zuò）高深到其（qí）製作過程的（de）原來如（rú）此，樁樁件件，字字句句都在告訴你，美麗的辛（xīn）苦、美（měi）麗的無（wú）奈、美麗的虛假、美麗（lì）的不可實現和不現實。
然而，如此多的不美麗或者不夠（gòu）美麗（lì），卻是在美麗的辭章後麵隱遁著的，這種美（měi）與非美，又是（shì）這樣（yàng）強烈地形成了一種張力，一種新的美感。就像那“冷（lěng）奴（nú）”，是日（rì）本人的（de）豆腐，很有淒豔的感覺，但冰冷而不近人（rén）情，先（xiān）被否定，而（ér）後出場的是豆腐腦，那（nà）樣繁瑣的繽紛，正是百（bǎi）姓的生涯，於是那種由於具（jù）有實在的意義而生（shēng）發出的（de）美感便彰明了。
《綠腰》正是女人，她被注入了女人（rén）全（quán）部的稟賦，她（tā）麵若桃花，她既想（xiǎng）衣裳又想容，她如真正的女人那樣像飛蛾般追逐流光，追逐（zhú）華麗（lì）和妖妍，她以自身的美使你目迷。而最（zuì）終她告訴你，美是水月鏡（jìng）花的妖嬈——是虛幻。
但虛幻（huàn）之美何嚐不是一種實在之美（měi）呢。