屬性：予先君石城翁（wēng）。諱坤堅。字義彰。讀書之暇。嚐謂予曰。醫之為道。至（zhì）精至微。明辨而行之。則可以濟眾。冒昧（mèi）而施之。適足以sharen。爾學醫有年矣（yǐ）。抑亦知其要否。予起（qǐ）而對曰。昔軒（xuān）轅氏定本草。作內經（jīng）。盧扁雷桐。莫不遵其規矩。漢晉唐宋。鮮能出其範圍。今讀其遺（yí）文（wén）。會其旨趣。其法門有二。一曰診。一曰治。望聞問切者。
診法也。針灸藥石者。治（zhì）法（fǎ）也（yě）。將欲（yù）治之（zhī）。必先診之。非診無以知其病。非診無以知其治也。顧欲知其診之所當然。究其（qí）診之所以然。則凡天地古今之理。南北高下之宜。歲時氣候之殊。晝夜陰晴之變。以至賦稟強弱之不齊。老少居養（yǎng）之各異。莫不著見（jiàn）於四診焉。豈但明乎血氣經（jīng）絡皮肉筋骨。與夫病之五髒六腑。
症之七情六**也哉。蓋著乎外者。本乎內。見於彼者。由（yóu）於此。因（yīn）端可以竟委。溯（sù）流可以窮源。是故寒熱補瀉之法。因診而定。標本（běn）先後之理。因診（zhěn）而分。七方（fāng）十劑八法九針。莫不因診而決用舍焉。昔賢所謂明理者。明此理也。辨證（zhèng）者。辨此證（zhèng）也。理不明。則證莫能辨。證不辨（biàn）。則治莫能分。故治病必須知診。診病必須遵（zūn）經（jīng）。予先君曰。入門矣。未入（rù）於室也。經文深奧。診法精（jīng）微（wēi）。既已識其大綱。尤當考其細目。慎之哉。窮理盡性之（zhī）事也。格（gé）物致知之功也。身家之所寄托。生死之所相（xiàng）關也。詩雲。如切如磋。如（rú）琢如磨（mó）。勉（miǎn）旃勉旃（zhān）。餘退而誌之。恒以自警焉。今著（zhe）遵經。有感於是。因（yīn）書篇首。以告後人。
x光緒元年三月上浣新安汪宏廣氏書於西安航埠x