屬性：蓋（gài）聞博以窮理。約以知要。色脈之變。雖有萬殊。理義之旨。初無二致。特不求（qiú）其本。斯散而無紀（jì）矣。何則。靈素論脈。以胃氣為本。望色。以潤澤為本。凡診脈有胃氣者生。無胃氣者死（sǐ）。凡望色潤澤者生。沉夭者死。然（rán）則色之潤（rùn）澤。豈非猶脈之胃氣乎（hū）。經（jīng）言。青如翠羽者生。赤如雞冠者生。黃如蟹腹者（zhě）生。白如豕膏者生。黑如烏羽者生。此五色之見生也。以其血色（sè）雖變。而猶有潤澤也。青如草滋者死。黃如枳實者（zhě）死。黑如煤者死（sǐ）。赤如血者死。白如枯骨（gǔ）者死。此五色之見死也。以其（qí）血色已變。而更無潤澤也。夫潤（rùn）澤之有無。猶胃氣之有無也。蓋脈之胃氣。脈之神也。色之潤澤。色之神也。脈貴有神。色亦貴有神也。色脈雖（suī）殊。其源無二。實決死（sǐ）生之大要。察病症（zhèng）之先（xiān）務。因舉一言以蔽之曰。色以潤澤為本。蓋潤澤者。血氣之榮光明者。潤澤之（zhī）著。有血氣即有潤澤（zé）。有潤澤即有（yǒu）光明也。夫光明潤澤者。氣也（yě）。青赤黃白黑者。色也。有氣不患無色。
有色不可（kě）無氣也（yě）。合言之。而氣色之見不可離。分（fèn）論之。而氣色之辨不可混。何也。脈以胃氣為本。色（sè）以潤澤為本。法異而理同也。