須菩提是“解空第一”，理性雖空，事相上仍不廢威（wēi）儀（yí）禮節。“右膝著地”，右膝表“權”即般若智，地表“實”即真如理，亦即須菩提所問已和真如理體相應。“合掌”，是合權實二（èr）邊，印證中道三昧，即是（shì）大小融（róng）通，權實不二。除了表明中道是權實合一，還有三（sān）業虔誠之意。
隻是一段粗淺（qiǎn）的經文，胡跪、合掌等禮節，都包涵著無（wú）限的般（bān）若旨趣。佛門的合掌又稱合十，亦即合（hé）十法（fǎ）界於一心。《十地經》：“三（sān）界無有別，唯是（shì）一心作。”《華嚴經》也說：“心如工畫師，能畫種種物（wù）。”
對於“心生十法（fǎ）界”這個道理，有許多人一定會狐疑不信，我明（míng）明是人，怎麽又是菩薩和餓（è）鬼、chusheng呢？其（qí）實我們一天的生活裏，一顆心不知（zhī）在天堂地獄來來去去（qù）走了幾回（huí）！當我們生起嗔怒鬥（dòu）爭的心，難道（dào）不是修（xiū）羅的化身？當欲望饑渴的火焰燒起，就猶如餓鬼受著針咽（yān）吞火的痛（tòng）苦，難道不是飽嚐餓鬼的滋味嗎？天堂地獄在哪裏呢？
有一個信徒來請教（jiāo）無德禪師：
“禪師，我心裏（lǐ）頭一直有（yǒu）個問題百思不（bú）解，經典上說三界唯心，可是我明明在（zài）人間，我的心哪裏（lǐ）會在天堂和地獄？”
無德禪師沒有正麵回答他的問題，隻叫他去井裏（lǐ）打桶水來。當水提到後（hòu），禪師（shī）指著那個水桶說：“天堂地獄都在那一桶（tǒng）水，你自己親自去看看吧！”
信徒聽了就依言專注地凝視桶裏的（de）水，看了許久什麽也沒發現。禪師突（tū）然走近，把他的頭壓進水裏，正當他喘不過氣來，禪師就鬆手了。信徒（tú）又驚又（yòu）怒，責罵（mà）道：“你這壞心腸的禪師，把我壓進水桶裏，那種喘不過氣來的痛苦（kǔ）和恐怖，簡直（zhí）就像地獄一樣。”
禪（chán）師（shī）毫不動怒，笑問道：“那你現（xiàn）在，感覺如何？”
“能自由的呼吸，感覺就像天（tiān）堂一樣的快樂。”
禪師叱喝（hē）道：“你從天堂地獄（yù）都來回走過了，為什麽不相信天堂地獄的存在（zài）？”