經文中雲：“所有一切（qiē）眾生之類……我皆令入無（wú）餘涅槃而滅度之。”依溥畹大師之注解，涅槃之義有四（sì）：
凡夫為性淨涅槃——謂一切事物（wù）之本來相即是（shì）真如寂滅之理。
聲聞為有餘涅槃——煩惱雖斷，但業報之身尚存，仍未解脫饑寒老病（bìng）之苦。
緣覺為無餘涅槃——無（wú）學羅漢舍身悟入法性，不再有自（zì）他、物我、身心等質礙。
佛菩薩為無住涅槃——了（le）知生死涅槃，體（tǐ）本如一，沒有煩惱的生死相可斷除，也沒有菩提涅（niè）槃處可證入。因此不住生死涅槃（pán）二邊。
經文（wén）雲：“令入無餘涅槃而滅度之。”這無餘涅槃實乃佛菩薩方便之用，先設（shè）有無餘涅槃之（zhī）樂（lè），令眾生（shēng）生起欣（xīn）羨慕求之心，再攝化眾生入大般（bān）無住涅槃。據《方等般泥洹經（jīng）》卷二載，涅槃是大滅度之義。“大”即法身，“滅（miè）”即解脫，“度”即般若。涅槃之性，在聖不增，在凡不減，縱（zòng）令驢腹馬胎，塗炭（tàn）吞火亦不減（jiǎn）損半分。涅槃在經典上具有八種法味：
（一）常住：通徹三（sān）世而常存（cún），圓遍十方而常在（zài）。
（二）寂滅：生死永滅。
（三）不（bú）老：不遷不變，無（wú）增（zēng）無減。
（四）不死：原（yuán）本不生，然亦不滅。
（五）清淨：諸障永除。
（六（liù））虛通：虛徹靈（líng）通，圓融無（wú）礙。
（七（qī））不動：寂然無為。
（八）快樂：無生死逼迫之苦，而（ér）有真常寂滅之樂。
經典裏（lǐ）把涅槃喻有八種法味，然而涅槃的真貌到底是什麽？這則“不在別處”的禪門公案，或許能給我（wǒ）們（men）一些意會。
洞山良價禪師有一次問雲岩禪（chán）師道：“老師，如果您百年後，有（yǒu）人問起您的道貌風（fēng）姿，我要怎（zěn）麽回答？”
雲岩（yán）禪師答道：“我不在別處！”
洞山禪師聞言（yán），沉吟許久。
雲岩禪師喝道：“你以此思量心忖度，可要慎重小心！”
洞山不解老師的真意，難道慎思明辨也錯嗎？
直到有一天，洞山禪師在渡（dù）河時，看見自己映（yìng）在水中的影子，才廓然省悟，作了首偈：
切忌從他覓，迢迢與我疏；
我今獨自往，處處得逢渠（qú）。
渠今正是我，我今不是渠；
應須恁麽會，方（fāng）得契如如。
涅槃如影相隨，不在別處，更無（wú）須他覓。