經文中：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者（zhě）相，即非（fēi）菩薩（sà）。”四相即：
（一）我相：執著有個我能度眾生。
（二）人相：執有彼為我所度。
（三）眾生相（xiàng）：執有能度所（suǒ）度，曆然（rán）相對。
（四）壽者相：執有法（fǎ）授（shòu）受，戀著不（bú）舍（shě），猶（yóu）如命根。
菩薩（sà）如果有此四相的執取，於此就會（huì）生（shēng）起顛倒之心。要（yào）怎樣遠離四相（xiàng）的顛倒夢想呢？先以“我相”的（de）我來說，我的（de）身體是五蘊和合，沒有主宰性；是（shì）緣生幻有，沒有常住性；是業報所感，沒有自在性（xìng）；是處處（chù）有障（zhàng）礙，沒（méi）有（yǒu）普遍（biàn）性（xìng）。所（suǒ）以五蘊假（jiǎ）聚的（de）我，實在是緣生緣滅的，如此，我相即除，也就沒有人相、眾生相、壽者相的結縛。
掃**四相，要有（yǒu）般若的（de）大（dà）雄大力，就如同《般若心經》所言：“行深般（bān）若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一（yī）切苦厄……”因此（cǐ），菩薩（sà）行者要發阿耨多（duō）羅三藐三菩提心，必先借（jiè）助般若力，空去五蘊相，才能降伏執取“四相”的妄心。“我相”不除，嗅不到般若花（huā）開的幽香，自然也聽聞（wén）不到諸佛諄諄的八萬四千偈，不舍（shě）晝夜的吟唱。
有（yǒu）一個人請教一位禪師（shī），問道：“禪師，經典（diǎn）上說，無情說法（fǎ），我要怎（zěn）麽能聽到呢？”
禪師回答道：“有個我，當然聽（tīng）不到。”
那個人反問道：“那麽請問禪師，你聽得到？”
禪師哈哈大笑：“有一（yī）個（gè）‘我’，再加上有一個‘你（nǐ）’，當然（rán）更聽不到了！”
有你有我（wǒ）的（de）相對，怎能徹聽三千法界的隻手之聲？怎能識見青竹黃（huáng）花的般若法身？在菩薩耕耘的（de）田地裏，要廣大遍布菩提種，平等護（hù）念一切眾生的慧苗，以無有四相的真心為枝幹，獲證空花佛果。
此分以（yǐ）菩薩發廣大心平等觀，真心供養一切眾生，大菩薩的心（xīn）量（liàng），令我們心生向往，凡夫雖不易做到，但可以在生活中，從少分的發心（xīn）累積成菩薩滿分的成績（jì）。比如，一瓣馨香，給人信心、祝福；一臉微笑，給人溫（wēn）暖（nuǎn）、歡喜；一句好話，給人親切、讚歎。用善心、微笑、好話等來供養身（shēn）邊有緣無緣、有情（qíng）無情（qíng）的一切（qiē）眾生，把佛法的真善美實踐於人（rén）間的生活。萬德莊嚴的菩薩，不會輕視這隨（suí）手（shǒu）、隨口、隨喜、隨心的點滴功德（dé）。
習題：
1．行菩薩道要發什麽心？
2．菩薩為（wéi）什麽要滅度一切眾生（shēng）到涅槃的地方？
3．滅（miè）度無量無數無邊的（de）眾生，為什（shí）麽是沒有一種眾生得滅度者？
4．如何降伏我們執著四相的妄想心？