我們的一顆心，每天紛紛擾擾不已，如（rú）經典上所說：“念念如瀑流。”凡夫心住在五欲聲色的追逐中；四果聖賢住在寂滅的法樂裏；菩薩則以youxing教化眾生為事業（yè）。經文中，佛陀教誨菩（pú）薩要明白不（bú）住六塵的布施，福德如虛空不可思量。最後並且要菩（pú）薩“應如所教住”，如虛空（kōng）無住而住（zhù）安（ān）住其（qí）心。
心住（zhù）在哪裏呢？千古聖賢都在覓求這個（gè）無（wú）頭無（wú）尾的“無位真人”。禪門中，二（èr）祖慧可立於大雪中，獻臂求法，希求達摩祖師能（néng）開甘露法門（mén），為其安心。達摩祖師一句：“覓心了不可得，我已經為（wéi）你（nǐ）安心了。”心，雖然瞬息幻化多變，但佛性不論入驢腹（fù）馬胎亦不減損（sǔn）半分！心既是生滅遷流，當然（rán）覓心了不可得（dé），就像我們被波濤洶湧的外相所蒙騙，見不著海（hǎi）裏其實是平（píng）靜無痕的。
心（xīn）如虛空無住而住，不應住凡聖兩邊，不應住迷悟兩邊，不應住真妄兩邊，不應住有無兩邊（biān）。念頭一落偏頗，就如同灰塵落目，必須揩拭，即使是金屑，眼中（zhōng）也不容收留半分。
侍者文遠在大雄寶殿禮佛，趙州禪師看到（dào），就趨前（qián）用拄杖打他：“你在幹什麽？”文遠不明（míng）白老師為何要棒打他，大（dà）聲答道：“我在禮佛，沒做（zuò）錯什麽呀！”
趙州禪師再追問：“你禮佛是幹什麽呢？”文遠回答說：“禮佛也是好事呀！”趙州禪師（shī）拿起拄杖（zhàng）又打了他一下：“好事不如無事。”
第四分以無相、無住布施，打（dǎ）破我們執取（qǔ）有限福德的迷翳，徹見吾人法性（xìng）的虛空。佛陀藉由福德如虛空不可思量的（de）比喻，讓我們返（fǎn）觀到自己也有一個天然佛性，如虛空一般，風、火、水劫所不能（néng）壞。
心無所住，需要用時間來修煉完成，但是時時警醒自覺，檢查自己的發心是染淨是正偽，如同經典（diǎn）所言：“發心正，果必圓（yuán）。”
在心如虛空，應如所教住。這心不住而住，從調伏柔順到安住（zhù）如虛空，我有幾點安（ān）心之道，可以在（zài）生活中慢慢熟練和我們這顆心相處。
（一）酷暑寒冬都美。
（二）南北東西都好。
（三）高低上（shàng）下都妙。
（四）人我界限都無。
從欣賞自然（rán）寒暑，繼而恬適世情的濃淡；不（bú）去分（fèn）別地（dì）理（lǐ）方位，明白處處都是好風好水；從不輕高低上下，就能尊重（chóng）一切不同種族不同階層的人等；人我既然沒有界（jiè）限，即是互存互依的生（shēng）命共同體，當然不會有傷害侵犯眾生的言（yán）行。如此，人人安住其心，即是（shì）和樂愛敬的人間淨土。
習題：
1．為（wéi）什麽布施要不住六塵？
2．佛陀以虛空做譬喻，和福德有（yǒu）什（shí）麽關係？
3．不（bú）住相布施是什（shí）麽意思？生活裏要如何做到？
4．心有住無住的布施，和我們調伏妄心又有什麽關係？