開皇十（shí）七年十二月二十三日。大興善寺翻經學士臣成都費長（zhǎng）房上
竊惟三寶（bǎo）所資四（sì）生蒙（méng）潤而世有興毀。致人自升沉。興則福業恒感（gǎn）天堂輪（lún）王人主（zhǔ）。毀則罪報常受（shòu）地獄餓鬼chusheng。論益物深無過（guò）於法。何者（zhě）法是佛母（mǔ）佛（fó）從法生。三世如來皆供養法。故勝天王般若經雲。若供養法即供（gòng）養佛（fó）。是知法教津流乃傳（chuán）萬代。佛僧開導止利一時。故賢劫之興千佛同其化（huà）。修短之壽（shòu）四聖異其年。雖複（fù）住世延促有殊。取其宣揚弘（hóng）法無別。莫不煎熬愛海濟（jì）含識以趣涅盤。鏨鑿慢山度蒼（cāng）生以會般若。然般若玄寂。非因聲難以（yǐ）通。聲必托形。不藉相無由顯。所以境稱忍刹。總百億之須彌。世號娑婆。統三千（qiān）之（zhī）國土。區分三界五濁之穢土沙。形別六道二乘之鄙羊鹿。大聖（shèng）慈湣俯降迦毗。丈六金（jīn）容應王宮之裏。三十二相炳太子之身。十九出家三十成道。四十（shí）九載處在世間。假以言音方便演暢。無染之法金口自宣。一音敷揚萬類各（gè）解。機緣匪一教有塵沙。阿難總持渧無遺失。譬別器水瀉之異瓶。雙樹入（rù）般涅盤。迦葉王城結（jié）集。一千羅漢迭察迭書。著之葉皮（pí）布乎天竺。五百中國各共奉持。十六大王皆同擁護（hù）。後漢之始方屆脂那。帝世交參十有六代。翻彼域語作此方言。相承迄今五百（bǎi）餘祀（sì）。古舊二錄條目殘亡。士行道安創（chuàng）維其缺。爾來間有祖述不同。各紀一方互存所見。三隅致（zhì）隔故多失疑。又齊周（zhōu）陳並皆翻（fān）譯。弗刊錄目靡所遵承。兼值毀焚（fén）絕無依據。賴我（wǒ）皇帝維地（dì）柱天。澄靜二儀廓清六合。庭來萬國化（huà）攝九州。異出遺文莫不皆萃。臣（chén）幸有遇屬此休（xiū）時。忝預（yù）譯經稟受佛語。執筆暇隙寢食敢忘。十餘年來。詢訪舊老（lǎo）。搜討方獲。雖粗緝綴猶慮（lǜ）未周（zhōu）。廣究博尋求敬俟來（lái）俊。今之所撰集。略準三書以為（wéi）指南。顯茲（zī）三寶（bǎo）。佛生年瑞依周夜明。經度時祥承漢宵夢。僧之元始城塹棟（dòng）梁。毗讚光輝崇於慧皎（jiǎo）。其外傍采隱居（jū）曆年國（guó）誌典（diǎn）墳僧佑集記諸史傳等僅（jǐn）數十家。擿彼（bǐ）翠零（líng）成斯紀翮。扇之千載風於百王。共（gòng）秉智炬之光。照時昏暗。同（tóng）傳法流之潤。洽世燋（jiāo）枯。闡我皇猷導開厥（jué）始（shǐ）。昔結集之首。並指（zhǐ）在某國城。今宣譯之（zhī）功。理須各宗時代。故此錄體率舉（jǔ）號。稱為漢魏吳及大隋錄也。失（shī）譯疑偽。依舊注之人。以年為（wéi）先。經隨大而次。有重列者。猶約世分總其華（huá）戎（róng）。黑白道俗合有一百九十七人。都所出經律戒論傳。二千一百（bǎi）四十六部。六千二百三十五卷。位而分之為十五軸。一卷總目。兩卷入藏。三（sān）卷帝年。九卷（juàn）代錄。代錄（lù）編鑒經翻（fān）譯（yì）之少多。帝年張知佛在世之遐邇。入藏別識教小大之淺（qiǎn）深。昔姬潛之鼎出（chū）現。彰漢室之將隆。近周毀之法（fǎ）重興。顯大隋之永泰。佛日再照。起自大興之初。經論冥歸。發（fā）乎開皇之始（shǐ）。事扶理（lǐ）契。合（hé）此會昌。述紀所由。因斯而作。所以外題稱曰（yuē）開皇三寶錄（lù）雲。其卷內（nèi）甄為曆代（dài）紀