屬（shǔ）性：恭惟我主上殿下（xià）之六年也，命禮曹申嚴醫教設針灸專門法，擇其精於術者為師，而資性者為弟子，勸勵之法甚悉焉。適（shì）有日本釋良心以《神應（yīng）經》來（lái）獻，兼傳（chuán）其本國（guó）神醫和介氏、丹波（bō）氏治癰疽八穴法。其八穴雖（suī）未試用（yòng）《神應經》，其傳（chuán）授遠有所自（zì）。而所論折量補（bǔ）瀉法，皆古賢所未發者，其取穴又多有起發古人所未盡（jìn）處，其所著穴，皆撮其切要而得效（xiào）多者，文簡而事周，令人披閱昝（zǎn）刻間，證與穴（xué）然（rán）在目。
聖上嘉歎，命以八（bā）穴法付於《神應（yīng）經》之末，鋟梓廣布，且以永其傳（chuán）焉。臣竊（qiè）惟醫療（liáo）之藥餌針灸（jiǔ）不可偏廢。但藥非本國所產者頗多，大概（gài）皆求之中（zhōng）國，而又非盡出於中國也，轉轉市易，得之甚難，豈真贗陳新之可擇，而貧窮下賤與遠方之人，亦未（wèi）易遍（biàn）及也。唯砭之方，無費財遠求之（zhī）勞，采暴合和之（zhī）難。一針一艾，備（bèi）應無方，運於指掌，辦於談笑，貧富貴賤，遠近（jìn）緩急，無適不宜，況於取（qǔ）效（xiào）常在藥（yào）力所不及攻處，而其功用神妙，難以備述。庸醫不知，以為卑辱，至相詬，病而不肯為。故世之病（bìng）者，生死壽（shòu）夭率皆付之巫覡謠祀，豈不哀哉聖上憫其（qí）然，乃設專門，益嚴勸督，適有遐（xiá）方之獻，不以珍奇可玩之異物，而以此（cǐ）救民濟世之神方，不期而至（zhì），以孚我聖上仁民愛物之盛德，夫豈偶然哉。
x成化十年十一月二十一日推忠定難翊戴純誠明亮經濟佐理功臣崇祿大（dà）夫西平君臣韓繼禧謹序。x