眩暈
屬性：《內經》雲（yún）∶諸風掉眩，皆屬於（yú）肝。掉，搖也。眩，昏亂旋轉也。皆由金衰不能製木，木旺生風，風動（dòng）火熾。風火皆屬陽而（ér）主動，相搏則為旋轉。《內經（jīng）》又雲∶上虛則眩，是正氣虛而木邪幹之也。又雲（yún）∶腎虛則頭重高搖，髓海不足（zú），則腦轉耳鳴，皆言不足為病。仲景論眩以痰飲為先，丹溪宗河間之說（shuō），亦謂無痰不眩，無火不暈，皆言有（yǒu）餘為（wéi）病（bìng）。前聖後賢，何其相反如是。餘少讀景嶽之書，專主補虛一（yī）說，遵之不效。再搜古（gǔ）訓（xùn），然後知景嶽於虛實二字，認得死煞，即於風火二字，不能洞悉其（qí）所以（yǐ）然也。蓋風非外來之風，指厥陰風（fēng）木（mù）而言，與少陽相火同居，厥陰氣逆，則風生（shēng）而火發，故河間（jiān）以火風立論也。風生（shēng）必挾木勢而克土，土病（bìng）則聚液而成痰，故仲景以痰飲立論，丹（dān）溪以痰火立論也。究之腎為肝母，腎主藏精，精（jīng）虛則腦海空而頭重，故《內經》以腎虛及（jí）髓海不足立論也。其言虛者，言其病根，其言實者，言其病象。理本一貫，但河間諸公，一於清火驅風豁痰，猶（yóu）未知風火痰之所由作（zuò）也。餘惟於寸（cùn）口脈滑，按之益堅者為上實，遵丹溪以酒大黃治之。如寸口脈大，按之即散（sàn）者為上虛，以一味鹿茸酒治之。寸口脈微者，以補中益（yì）氣湯，或黃白術煎膏入半夏末治之（zhī）。
然欲榮其上，必灌其根，如正元散（sàn）及（jí）六味丸、八味丸，皆峻補腎中水火之妙劑。乙癸同源（yuán），治腎即所以治肝（gān），治肝即（jí）所（suǒ）以熄風，熄風即所以（yǐ）降火，降（jiàng）火即所以治痰。神（shén）而（ér）明之，存乎其人，難以筆楮傳也。如鉤藤、玉竹、**，天（tiān）麻柔潤熄風之品，無不可於各方中出入加（jiā）減，以收捷效也。