天（tiān）下皆（jiē）知美之為美。斯惡已。皆知善之為（wéi）善。斯不（bú）善已。故有無相生（shēng）。難易相成。長短相形。高下相傾。音聲相（xiàng）和。前後相隨。
美惡質之成於天者。若不善事之成於人者。已止（zhǐ）也。知美與善之所以為美善。則自不為（wéi）惡與不善也。有無、以生化言。難易、以事功言。長短、以器為言。高下、以地勢（shì）言。六者自然之理勢也。
是以聖人處無為之事。行不言之教。萬物作焉而不離。生而不有（yǒu）。為而不恃。功成而弗居。夫唯（wéi）弗居。是（shì）以（yǐ）不去。
作、興起也。不離、不（bú）離道也。生、生成。有、有跡。為、振（zhèn）作（zuò）。恃、矜誇也（yě）。弗居、功成身退如堯舜是也。不去（qù）、長保其（qí）美善也。蓋惟聖人知美善之（zhī）所以為美善。是以恭己無為。不言而信。萬物風動鹹協（xié）於（yú）中。被生（shēng）成而無其（qí）跡（jì）。勤化導而化其矜。迨夫（fū）功（gōng）成身泰。可以棄天下如敝屣。而天德之在我者。固無加損（sǔn）也（yě）。