勇於（yú）敢（gǎn）則殺。勇於不敢則活。此兩者。或利或（huò）害。天之所惡。孰知（zhī）其故。是以聖（shèng）人猶難之。
惡去聲勇、猶果斷（duàn）。敢、不敢、以剛柔進退言。殺、害、活（huó）、成全也（yě）。事故之（zhī）來往而有害靜而無失。兩者其大較也。然以為殺而（ér）未必殺。以為活而未必活。則或利或害有不盡。係乎勇於敢與不敢者。此其中有天焉（yān）。天者何理。勢之微而數之不可知也（yě）。利（lì）害定於天。而天之所惡難知（zhī）其故。是以聖人（rén）酌（zhuó）經權而用其中。忘利鈍而守其（qí）正。不敢以為易也。
天之道。不爭而善（shàn）勝（shèng）。不言而善應。不召而自來。坦然而善謀。天網恢恢。疏而不漏。
人情有為。必欲其勝而希報。惟恐（kǒng）其遲。不知天道（dào）至神。遲速（sù）美惡之應毫無差忒。恢恢、疏闊也。此中（zhōng）上文所惡二句之（zhī）意。而（ér）勉人恆其德以承天。