臨產
屬性：立齋雲（yún）∶欲（yù）臨產之時，覺腹內轉（zhuǎn）動，即當正身仰臥，待見轉身向下（催生藥切不可早，若兒未轉順身，宜以補血為主，而寬氣有之），腰腹痛甚者，將產也（yě）。蓋腎候於腰，胞（bāo）係於（yú）腎故也。若但覺腹痛者，未產（chǎn）也，不可服催生滑胎等藥，亦不可令人抱腰（抱腰則兒不能轉身，故不可）動手（shǒu）（穩婆之手）。產母亦不可妄亂用力，以致橫生（shēng）逆產。若未產而水頻下，此胞衣已（yǐ）破，血（xuè）水先幹，而（ér）不（bú）能分娩也，宜保（bǎo）生（shēng）無憂散以固（gù）其血（固血之說宜玩，八珍益（yì）母配法服治俱妙），自然生息。如血過於耗損，八珍湯（tāng）（料一斤）加益母草（半斤（jīn）水數碗）煎熟，不時（shí）飲之，亦有（yǒu）得生（shēng）也。陳無（wú）擇雲（yún）∶是乃多因兒未轉順，坐草太早，或（huò）過於努力，以致胞衣破而血水幹、產路澀，而（ér）兒（ér）難下。宜服催生如神散，以固其血，自能潤下。亦有因兒（ér）轉身時將兒枕破（pò）碎與胞中敗血壅（yōng）滯，兒身不能（néng）便利，是以難產。急（jí）服勝金以消其血，兒便得生。若未產一月之前（qián），忽然臍腹疼痛（tòng），如有欲產之狀者，是名弄胎。又名試水。穩婆不悟，入（rù）手探胎，致胞破漿幹（gàn），兒身難轉，亦難生矣。然貧賤婦人，生育極易者（zhě），以其勞役，胎氣（qì）流動故也。富貴之家（jiā）濃養安逸，身體肥壯，以致氣滯而（ér）胎不轉，故難產也。況婦（fù）人以血為（wéi）主，血以氣（qì）為（wéi）主，惟氣順而血和，胎安則產順，故瘦胎飲一論專為奉養者設（shè）也。若多思多鬱及藜藿之人（rén），其體雖肥而內氣必弱，兒在胞胎不能自運，宜用（yòng）達生散以補母氣（qì），則兒健而易產矣。大概臨產之際，勿（wù）令饑渴以乏其力，亦勿令驚恐以（yǐ）散其氣，法宜滑以流通澀滯（zhì）。古以驅逐（zhú）閉塞，香以開竅逐血氣。滯者行氣，胞漿先破（pò）者固血（固血如閘水放舟，最為穩當）。盛夏之月倘若頭暈血溢，頭（tóu）痛麵赤（chì），昏昏如醉，不（bú）知人（rén）事（shì），當清水益元解之（血暈血溢以（yǐ）水解之，在暑月尤宜，餘月亦無害，惟（wéi）少吃之）。冬月（yuè）天冷用火溫暖（nuǎn）下部，衣服尤（yóu）當溫濃，方免胎寒血結，則兒易生（仲圭曰∶此語甚是，婦人誌之）。
薛氏曰∶交骨不開，產門不閉（bì），皆由（yóu）元氣（qì）素弱，胎前失於（yú）調（diào）攝，以致血氣（qì）不能運達而然也。交骨不開，陰氣虛也，加味芎歸湯、補（bǔ）中益（yì）氣湯。產門不閉，氣血（xuè）虛也，十全大補湯。
《準繩》雲∶產（chǎn）難子死（sǐ）腹中者，因驚動太早或觸犯禁忌，致令難產。胞漿已破，血無養胎，枯（kū）涸而死也。須驗產母舌，若（ruò）青黑，其胎必死，當下（xià）之。大法寒者熱以行之，熱者涼以（yǐ）行之，燥者滑以潤之，危急者毒藥下（xià）之。