精血（xuè）論
屬性：褚澄雲∶飲食（shí）五味，所（suǒ）以（yǐ）養骨髓肌肉毛（máo）發者也。男子為陽，陽（yáng）中必有陰，陰中之數八（bā），故一八而陽精升，二八而陽精溢。女子為陰，陰中（zhōng）必有陽，陽中之（zhī）數七，故一七而陰血升，二（èr）七而陰血溢，皆飲食五味之實秀也。方其升（shēng）也，智慮開明，齒牙更生，發黃者黑，筋弱者（zhě）強。
暨其溢也，凡充身體手（shǒu）足耳目之餘，雖（suī）針芥之曆，無有不下，故子形肖父母者，以（yǐ）其精血常於父母之（zhī）身（shēn），無所不曆也。是以父一肢廢則（zé）子一肢不（bú）肖，其父母一目虧則子一目不肖其母。
然雌鳥（niǎo）牝獸無天癸而成胎者何也（yě）?鳥獸精血（xuè）往來尾間也。故男子精未盛而禦（yù）女以通其精，則（zé）四肢有不滿之虞，異（yì）日有難狀之疾。陰已痿而思（sī）色以降其精，則（zé）精不出而內（nèi）敗，小便（biàn）澀痛，為淋。若精已（yǐ）竭而複耗之，則大小便牽引而痛，愈痛則愈便，愈便則愈痛。女人天癸（guǐ）既至（zhì），逾十年無（wú）男子合則不（bú）調，未逾十年（nián）思男子合亦不調，不（bú）調則舊血不去、新血誤行，或（huò）漬而入骨，或浮（fú）而為腫，後雖合而（ér）難子，合（hé）多則瀝枯虛人，產眾血枯sharen（仲圭曰∶婦人產眾能使血液不足，全體衰弱，容顏易老，而男子之負擔（dān）又驟然增加。在富裕（yù）者，雖無（wú）何種影響，而貧乏之家茹盡艱辛矣。此山額夫人所以有（yǒu）節製生育之說也）。觀其精血，思過半矣。
按丹（dān）溪雲∶人受天地之氣以生，天之陽氣為氣，地（dì）之陰氣為血，故（gù）氣常有餘（yú），血常不足。夫人（rén）之（zhī）生也，男（nán）子十六歲而（ér）精通，女人十（shí）四（sì）歲而經行，故古人必待三十、二十而後嫁娶。可見陰（yīn）氣之難成，而養之必欲其固（gù）也。經曰∶人年四十，陰氣自半，而起居衰矣。夫（fū）陰氣之成，止供三十年之運用，男子六十四而精絕，女人（rén）四十九而經斷（duàn）。腎乃（nǎi）陰中之陰，主閉藏者，肝乃陰中之陽，主疏（shū）泄者。二髒皆有（yǒu）相火，其係（xì）上屬於（yú）心，心火一動（dòng）則相火翕然（rán）從之，所以丹溪先生教人收心（xīn）養性，其旨深矣。蓋天地以五行更迭衰旺而成（chéng）四時，人之五髒六腑亦應之而成衰旺。如四月屬巳（sì）五月屬午，為火，火為（wéi）金之夫，火太旺則金衰。六月屬未為土，土為水之夫，土太旺則水衰，況腎水常（cháng）藉（jiè）肺金為母，以補其不足，所以古人於夏月（yuè）必獨宿（仲圭曰∶冬夏固宜獨宿，藉資保養，即平時亦可分眠，以（yǐ）減**。蓋伉儷同（tóng）床共枕，最易引起肉欲。而（ér）自衛生方麵言之，同眠亦至有害。春秋（qiū）繁露曰∶少壯者，十日一遊於（yú）房中。可見古人先見及此矣）淡味，兢兢業業，保養金水二髒，正（zhèng）嫌火土之旺耳。經又曰∶冬藏精者，春不病溫。十月屬亥，十一月屬子，正火氣潛藏，必養其本。然之真以助來春生發之（zhī）氣，則春（chūn）末夏初無頭痛腳軟、食少體熱、疰夏之病（bìng）矣。竊謂人之少有老態，不耐風（fēng）寒，不勝勞役，四時迭病，皆因氣血方長而勞心虧損，或精血未滿而早年斫喪，故其見症（zhèng）難以名狀。若左（zuǒ）尺虛弱，真陰不足也，用（yòng）六味丸（wán）（仲圭（guī）曰∶六味丸內有萸肉、丹皮、澤瀉，不甚宜於真陰不（bú）足之症，不若集靈膏為（wéi）妙）。右尺細弱（ruò），真陽不足也，用八（bā）味丸。至於兩尺微弱，是陰陽俱不足也，用（yòng）十補丸，皆滋其化（huà）源也。