大凡初真童蒙出家，尋問（wèn）明師，然後（hòu）投（tóu）禮（lǐ），既然出家聽從師訓，長必成人（rén）。師接弟子，先問悟（wù）透善根淺深，又觀（guān）祖上（shàng）門風善（shàn）惡，便看本人才不才，方可收錄。先要脫俗，改（gǎi）粧衣服，仙風道氣（qì），教而（ér）訓之（zhī），後（hòu）必有異（yì）。太上雲：常知楷式，是謂玄（xuán）德，能為天下式。式者，天下法式也，規（guī）矩也，模樣也，繩（shéng）墨也。式（shì）從（cóng）古有，堂自近興。明師接人教而訓之，先從有為，後學無為。高門良子時時習之，有所得也。而（ér）無所（suǒ）悟愚迷（mí）之師接度弟子，自無所知，教他無為，蠢之又蠢，迷之又迷，生賴（lài）教門，死入寒池，填還（hái）口債，永劫輪迴。有誌之人（rén），親奉明師，朝叅暮禮，聽而從之，習學經典，遵（zūn）守（shǒu）清規（guī）。日至黃昏，燒香上燈，禮謝天地（dì），朝拜聖賢，侍奉師尊。諸事既了（le），收歛身心，端身靜坐，無起妄想，堅起脊梁，右腳在（zài）下，抄手靜默，心不外想，瞑目而坐，或一更二更（gèng），此為功課。睡至五更未（wèi）開靜時，切宜早起，洗麵梳頭，穿衣侍衆。待殿上鐘聲初通響時，童（tóng）子（zǐ）上殿列班在內。二通鐘聲，耆宿上殿列班在外。三通鐘（zhōng）絕（jué）盡，主者上殿，居於正中。誦經已畢，童（tóng）子先出。行道誦經，童子在前，諸（zhū）殿班次亦復如是。誦經已了，主者入座，童子躬身（shēn），便（biàn）呼（hū）圓揖（yī），大衆俱坐，便（biàn）過茶湯（tāng），收酸了（le）畢，大衆都（dōu）散。童子再入（rù）師父房內（nà），稽首作（zuò）揖，聽（tīng）從師命，或學經（jīng）教，或去掃地，各有事幹。但見尊長，叉手在心，側身並拱，傍邊侍立，侍（shì）尊長已過，方可迴身。或見客人，必先稽首，通報尊長，準備茶湯（tāng）。先迎主人，後過客人，叉（chā）手侍立。先收客酸。後收主醆，客若起身，先出開（kāi）門捲簾，客（kè）主出（chū）而（ér）後隨之。或隨師出入，不可同坐（zuò），叉手侍立。但凡出入，稽首朋衆（zhōng），一切授物，稽首謝之。不可自是（shì），不（bú）得妄言，去（qù）除雜念，常行慈善，念道思真。行須緩步，語話低聲，救濟患難，接待往來，心量寬弘，慈愛柔和，濟物利人，積功累行，依此行持，道不遠矣。