（〔美〕唐納德（dé）·坦（tǎn）嫩鮑姆（mǔ）著，毛（máo）興貴等譯，中信出版社，.6萬字，年9月第1版，元）
△章：政治哲（zhé）學：引入挑戰（zhàn）；柏拉圖（tú）：倡導正義；亞（yà）裏士多德：支持共同體（tǐ）；西塞羅：擴大公民權；奧古斯丁：貶低政治；阿奎那：使公民身份基督教化；路德和加爾文（wén）：重構權（quán）威；馬基（jī）雅維利：逃離（lí）無zhengfu狀（zhuàng）態；霍布斯：確保和平；洛克（kè）：保護財產；盧梭：建立民主；瑪麗·沃斯通克拉夫特：使女性主義現代化；柏（bǎi）克：為傳統奠基；密爾：推進自由；馬克思：揭示曆史的意義；後現代政治思（sī）想：質疑現代性；觀念的發明者與他們的發明：持續的挑戰。
○政治行動和政治製度要麽是基於政治哲學家發明的（de）政（zhèng）治（zhì）觀念（niàn），要麽是由於缺乏這樣的觀念。古往今來，偉大思想家通過提（tí）出回應社會問題的新觀念來回應其（qí）共同體中的危機。他們（men）不僅過去是，現在也（yě）是才（cái）華橫溢之人，那些新的政治觀念將為他們所感受（shòu）到的混亂帶來秩序。他們還給出理由來支持他們關於誰應當統治、如何（hé）統治以及為了誰的利益（yì）而統治這些問題的主（zhǔ）張。
○無論（lùn）亞裏士（shì）多德（dé）關於心（xīn）性（xìng）和宇宙的思（sī）考、聖奧古斯丁對於兩座城邦的看法（fǎ）、馬基雅維利的精英和（hé）大眾之分（fèn）、霍（huò）布斯和洛克對自然狀態的（de）構想、瑪（mǎ）麗·沃斯通克拉（lā）夫特對（duì）性（xìng）別角色的批判、密（mì）爾的自（zì）由概念、馬克思對資本主義的（de）批判，還是弗洛伊德對人類（lèi）心理的刻畫，他們的觀念都帶來了改變。他們以此作為弱者的武器，用來反抗充當壓迫性政權工具的其他觀念。
○政治哲學的研究為我們呈現出過去的模式，我們可以通過人為的、抽象的但終究是有意義的術（shù）語（例如古代、中世（shì）紀以及現代）來（lái）考察這些模式。這些術語和相關的觀念為我（wǒ）們（men）提供了新的視角，從而使得我們能夠以有助於擴大政治進步這一目標的方式去評價甚至改變當前的zhengfu結構、組織與行為。因此，它們通過幫助我們從少數人或多數人的奴（nú）役中（zhōng）解放出來，提升了（le）我們作為自由且負責的公民采取行動的能力。
○這本書通過簡要地討（tǎo）論位主要西方政（zhèng）治思想家的（de）觀點，以闡明他們關於政治和社會的觀點對於我們理解（jiě）當代政治是多麽重要。
○政治進步並不總是一帆風順的（de），而是遵循著一（yī）條曲折蜿蜒、未知難料甚至時有倒退的道路。
○西塞羅（公元前-前）是一（yī）位羅馬政治思想家、演說家、律師與政治家，曾任羅馬執政官。《論共和國（guó）》《論法律》等。
○基督教教（jiāo）義認為，基督為人類（lèi）的罪而死，並為他們提供了救贖的希望。
○節儉、努力工作和有道德的生活對富人和（hé）窮人都是關鍵。
（年月日晨閱畢）