（〔美〕卡爾·貝克爾著（zhe），何兆武譯，.5萬字，年9月第2版，元）
△4章：輿論的氣候；自然法與自然界的上帝；新史學：用前例教哲學；對於後世的運用。
○這本書是（shì）美國著名曆史（shǐ）學家（jiā）卡爾·貝克（kè）爾（-），於（yú）年在耶（yē）魯大學所做的斯多爾斯講（jiǎng）座的文稿。提出：伏爾泰、休謨（mó）、狄德羅和洛克（kè）這些通（tōng）常被（bèi）視為近代意（yì）識形態先驅（qū）的世紀啟蒙思想家，所締（dì）造的“理性時代”實際上遠不是理性的，他們從中世紀的輿論氣候出發，以新（xīn）的（de）材料重新建造了另一座奧古斯丁式的“天城”。
○迷信也像其他的許多幻想一樣，與其不是在迎合我們的虛榮而是在（zài）阻（zǔ）礙它的時候，就會輕而易舉地喪失其威力。——歌德
○什麽是自然法？那就是（shì）上帝（dì）用以治理宇（yǔ）宙的（de）那種有規則的而（ér）恒常的（de）事物秩序。——伏爾內
○可以這樣說（shuō），在道德使我們從大體上看到了人之後，“曆史學”就（jiù）使我們（men）從細節上看到了人。——豐特奈爾
○“曆史學”的主要用途就隻是去發現人性的普遍永恒的原則。——休謨
○對於哲學家來說，後世就是宗教信仰者（zhě）的另一個世（shì）界。——狄德羅
○無論這個世界的開（kāi）端是怎樣的，它的（de）終結是光榮和天堂式的，遠（yuǎn）遠超出我們現在可能的（de）想（xiǎng）象。
○馬可·奧勒：“一個四十歲（suì）的人，如果有點腦筋的話，有（yǒu）鑒於這種相同（tóng）性，就（jiù）已經看到了曾經有過的一切和（hé）將要出現一切。”
（年月日晨（chén）閱畢）