新著（zhe）脈法（fǎ）心要
屬性：繡按∶脈（mò）為血脈，一身筋骨，皆於是宗；一身疾痛，皆於是征。考諸先哲遺論，固多精義獨標，旨歸若揭，以為後世（shì）章程。然有牽引時令，巧借生死刻應，敷衍滿幅；與夫就脈就症，分（fèn）斷考求，毫無變換，似非（fēi）臨症要語。是篇綴（zhuì）精聚華，僭為鄙句，既以去乎膚（fū）廓，複（fù）更化裁盡變，推行盡通（tōng），洵醫中（zhōng）之活潑，脈法之吃緊（jǐn）至要處也。用是另為篇帙，聊贅數言，以弁其首（shǒu）。又按∶篇中所論脈（mò）要，前（qián）半止就脈象部位，閑閑敘入，各就要處指明。至（zhì）後始將診脈大要，層層剝進，不令診法稍有遺義，如中庸所論極（jí）致之功，反求其本，以至聲色俱泯而後已。讀者慎毋取其脈象部位，而置後幅變活要義於不審也。晦朱子曰∶古人察脈非一（yī）道，今世惟守寸關尺之法（fǎ），所謂關者多不明。獨俗傳脈訣，詞最鄙淺，非叔和本書，乃能直指高骨為關。然世之（zhī）高醫，以其書贗，遂委去而羞言之。雲間錢溥曰∶晉太醫令王叔和著脈經，其言可守而不可變。及托（tuō）叔和脈訣行，而醫經之理遂微。蓋叔和為世（shì）所信重，故假其名而得行耳。然醫道之日淺，未必不由此而誤之（zhī）也。張璐診宗三昧雲∶王氏脈經，全氏太素，多拾經語（yǔ），溷廁（cè）雜毒於中（zhōng）。偶一展卷，不無金屑入眼之憾。至於（yú）紫虛四診、丹（dān）溪指掌、嬰寧樞要、瀕湖脈學、士材正眼等書，靡不稱譽於時，要皆刻舟求劍，按圖索驥之說，而非（fēi）診要切語矣。