客（kè）語源（yuán）流（liú），而（ér）詰吾反因之（zhī）說。
曰：吾便反源流而明之。向來言源一而（ér）流（liú）分矣，吾獨言源分而流一，可乎？
聞者大（dà）戒（jiè）（駭）。問源何以反分，流何以反一。
曰：山則根一而枝分，昆（kūn）侖（lún）入中國，分三枝以千萬枝，君所信也；水至大海而合，又君所信也。其始發源（yuán）也，皆（jiē）兩山之間，泉出於山之凹，一山十凹則十溪，則始源之多也無量數。漸流至麓而（ér）成溪，溪與溪合，出與別河合；漸合（hé）漸大，始與（yǔ）四瀆合，然後乎海，豈非源分而流（liú）一乎？
聞者曰：果（guǒ）然，然古人何以言源一而流分？
曰：此有地心之理，古人未（wèi）闡，俟人悟耳。人知（zhī）水自上而流下也，豈知水自下而流上乎？一身之血，猶大地之水也，人屹爾而（ér）立，則血當流足掌矣，腦豈不乾？然地不聞昆侖（lún）之頂乾也，何其怪哉？地在天中，球也，四周六合，各以所履為下，首立（lì）為上（shàng），氣鼓之而然，漸（jiàn）也（陀？）以（yǐ）轉，人如蟻不知耳。南北極與天應，樞紐不動，而時時氣交（jiāo）。地球（qiú）在（zài）日北陸之帶為中國，故陰陽最和，人最靈。總須彌迤北，是其（qí）應北（běi）極之頂（dǐng）也；眾棱（léng）分流（liú），洫如瓜，此大體也。各方皆海，環輸相（xiàng）接。各國所祖之山，如昆侖者甚夥，如人肘股之（zhī）節。其津液匯生，則歸（guī）於經絡之血，經絡猶江海也。海有沃焦，其（qí）名不必信，理則近（jìn）之。各海（hǎi）皆暗流入地心，地心之中，非實塊也，半土半水，金石雜之（zhī）。金石各有火，而地皮乃有木，木又有火，故《震》為出。中有億萬經絡空穴，大蟲、奇獸（shòu）、怪物、鬼神，無所不窟（kū）。內亦（yì）有氣旋轉，與外氣相應，故（gù）海之（zhī）潮汐（xī）應月。向謂地浮水上，地升降而溢落，此似之而（ér）非（fēi）也，彼尚不知地（dì）球之說也，乃地心與天氣相呼吸而然也。由此推之（zhī），各海皆吸入地心，地心轉經絡而上升，各沁於各山之頂（dǐng），而（ér）總須彌之頂亦一頂也。源而流，流複（fù）為源（yuán），乃一輪也。合邪（耶）穌及佛僧之說測之，是知源之一者，多源皆本於地心之源，故曰一（yī）也。地心（xīn）猶紇利陀邪（耶（yē））之肉團心，而質多耶心寓之。天地一分，天心通（tōng）於地心，虛（xū）貫一切實中，則貫地（dì）心明矣。此足為公心寓人（rén）心之證。