四時脈
屬性：岐伯（bó）曰∶春脈者肝也（yě），東（dōng）方（fāng）木也，萬物之所以始生也，故其氣來，軟弱輕虛而滑，端（duān）直以（yǐ）長，故曰（yuē）弦（xián），反此者病。其氣來實而長，此為（wéi）太過，病在外；其（qí）氣來不實（shí）而微，此謂不及，病在中。
人身胃（wèi）氣充足（zú），太和洋溢，至春而少陽（yáng）生，未有不應（yīng）者。蓋人稟天氣，既在陰陽之中，天氣至則人氣亦符，故六脈皆奉之，所以主春而為弦（xián）。夫弦者，東方少陽木氣也，萬（wàn）物之所始生，人之肝主之，以陽之（zhī）少，故其氣軟弱輕虛，端直以長，此（cǐ）為正（zhèng）氣之（zhī）和者也，反此則（zé）病矣。實強為弦之過，不實而微為弦之不及。過則病在外（wài），外為有餘，為外感（gǎn）；不及病在中，中為不足（zú），為內傷。下（xià）準此。
春脈太過，則令人忽忽眩冒而巔疾；其不及，則令人胸痛引背，下則兩（liǎng）脅滿。
夏脈者心也，南方火也，萬物之所盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤（gōu），反此者病。其氣（qì）來盛去（qù）亦盛，此為太過（guò），病在外；其氣（qì）來不盛去反盛，此謂不及，病在（zài）中。太過（guò）則令人身熱膚痛，為浸**；其（qí）不及則令人（rén）煩心，上見咳唾，下為氣泄。
秋脈者肺也，西方金也（yě），萬物之所以收（shōu）成也，故其氣來，輕虛（xū）以浮（fú），來急去散，故曰浮，反此者病（bìng）。
其氣來，毛而中（zhōng）央堅，兩傍（bàng）虛，此為太過，病在外；其氣來，毛而微，此謂不及，病在中，太過則令人逆氣而背痛，慍慍然；其（qí）不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。
冬脈者腎也，北方水也，萬物之所以合藏也，故其氣來沉以搏，故曰石，反此者病。其氣來如彈石，此謂太（tài）過，病在外（wài）；其（qí）去如數者，此為不及，病在中。
如數者，動止（zhǐ）疾促，真陰虧損，有似緊數。然愈虛則愈數，原非（fēi）陽強實熱之（zhī）數，故雲如數。此辨之深矣。
冬脈太過，則令人解，脊氣痛而（ér）少（shǎo）氣不欲言；其不（bú）及則令人心懸如病饑，眇中（zhōng）清，脊中（zhōng）痛，少腹滿，小便變。
帝（dì）曰∶四時之序，逆從（cóng）之變異也，然（rán）脾脈獨何主？岐伯（bó）曰∶脾脈者土也，孤藏以灌四旁者也。善者不可得而見（jiàn），其惡可見。其來如水之流者，此謂太過，病在外；如鳥之啄者，此謂不及，病在中。太過則（zé）令人四肢不舉；其（qí）不及則（zé）令人（rén）九竅不通，名曰重強。
以上所以明令脈也，人在氣交之中，循環六氣之內，曆其溫熱涼寒（hán），本其生長收藏，故（gù）人之髒必起而應之。其於四時，各舉（jǔ）一髒為（wéi）主，而無四髒之診者，令之所至，四髒之氣（qì）無不從之，此以知天（tiān）時之不可違，而無不奉令也。所謂弦、鉤、毛、石各以其微，以胃氣之充，而各致（zhì）其和也。苟非其然，太過不（bú）及皆成病。氣太過，應有外邪，故雲病在外（wài）；不及，斯為內傷，故雲病在內。要以胃氣存亡（wáng），即為奉行得失（shī），其有得失，雖令在所不救矣。