附六經（jīng）主（zhǔ）用發明（míng）說
屬（shǔ）性（xìng）：羅東逸曰（yuē），人身（shēn）之正，有三陰三陽之經，分主周身。然其經皆起於足，三陽為外（wài），三陰為內。
故足太陽之經，從巔頂頭項而（ér）下五行，居身之背，以至於（yú）足。足陽明從額顱頸喉而下，亦五行，居身之（zhī）前，以至於足。足少陽從耳前後（hòu）下（xià）脅身畔，而居身之兩脅，以（yǐ）至於足，此足三陽之周身，所以主外也。至於三陰，足太陰為後天六經之主，足少陰為先天藏精之腑，足厥陰為陰（yīn）陽生氣之根，所以立（lì）人（rén）之命（mìng）蒂者，盡足三陰（yīn）也。
若手（shǒu）之六經（jīng），雖與足六經出（chū）入相連，而手少陰心，君主清靜高拱，太陰肺調元行氣，包絡為佐貳臣，二（èr）腸三焦，器能傳化之官耳。其經位則見於兩臂，地既不多，而所傷（shāng）之病皆自（zì）足六經及之。此仲景於傷寒（hán）止立足六經，而不立手（shǒu）經，為古聖傳（chuán）述，為後學發蒙也。
蓋手六經緣與足六經相絡上下，故詳之十二經（jīng）。其（qí）實此六經之陰陽，皆足六經之附庸也。末學不察，見古經三陽之文，遂以**與小腸（cháng）雙舉，二陽則大腸與胃雙舉，輒以附庸為主用（yòng），輕重失宜。不知手經緣與足經相接，非謂附庸能與（yǔ）天運四時同（tóng）體也。此（cǐ）義不明，乃自命為名家者，亦墮（duò）此雲霧，為之一概（gài）。