子死腹中
屬性（xìng）：胞衣未下，急於（yú）胎之未生。子死腹中，危於胎（tāi）之未下。蓋胞（bāo）衣未下（xià），子與母（mǔ）氣尚通呼吸，若子死腹中，胞髒氣寒，胎血凝，氣不升降。古方多以行血順氣藥及硝石、水銀、砂之類。但其胎已死，則（zé）軀形已冷，血凝氣聚，複（fù）以至寒之藥下（xià）之，不惟無（wú）益，而害母命者多矣，不知古人立方（fāng）深於（yú）用意。蓋子死之（zhī）故，因有二端，用藥寒（hán）溫各存至理，有妊娠胎漏血盡子死者；有墜墮顛仆內傷子死者；有久病胎（tāi）萎子死者。以附子湯進三服，使胞髒（zāng）溫暖，凝血流動。蓋附子能破寒（hán）氣墮胎，此用溫藥之意也。有因傷寒熱病溫瘧之類，胎受邪熱毒瓦斯，內外（wài）交攻，因致胎死留於胞髒。古人深慮胎（tāi）受毒氣（qì）必然脹（zhàng）大，故用樸硝、水銀、砂之藥，不惟使胎不（bú）脹（zhàng），又能使胎（tāi）形化爛（làn），再副以（yǐ）行血、順氣之藥，死胎即下。此古人立方之至意也。
凡脈三陽俱盛（shèng），名曰雙軀。若少陰微緊者（謂督脈（mò）），血即凝濁，經養不周，胎即偏夭，其一（yī）獨死，其一獨生（shēng），不去其（qí）死，害母失（shī）胎，千金神造散主之。是方治雙（shuāng）胎，一胎生、一胎死（sǐ）者，用蟹爪以去其死（sǐ），阿膠（jiāo）以（yǐ）安其生，甘草和（hé）藥性（xìng），立方之（zhī）心意深遠矣。
人之胃氣壯實，衝任榮和，則胎得其所，如魚處深澗，自然和暢。若氣血虛弱（ruò），無以滋養，其胎終不能成宜（yí）下（xià）之，以免其禍。然胎傷宜下、而下法最宜謹慎。如胎死腹中（zhōng），心先（xiān）舌青、腹（fù）冷、口穢的確，方可用下，也必先固妊婦本元，補氣養血而後下之。如（rú）遇有不安，未能詳審，遂（suí）用峻厲攻伐，能（néng）免不測之（zhī）禍。此要訣（jué）雲順其（qí）自然四字，最妙。立齋（zhāi）亦雲∶胎果不能安者，方可議下。慎之、慎（shèn）之，前賢之垂戒深矣。若（ruò）欲下之，樸硝斷不可少。