鬼胎
屬（shǔ）性：人之髒髒調和，則血氣充（chōng）實，風邪鬼魅，不能幹之。若榮虛衛損，精神衰弱，妖魅（mèi）鬼精，得以（yǐ）感之，狀如懷孕，故（gù）曰鬼胎（tāi）也。然虞天民曰∶晝之所思，為夜之（zhī）所（suǒ）見。凡男女之（zhī）性**而虛者，肝腎相火，無時不起，故（gù）勞怯人，多夢與鬼交（jiāo）。
所謂鬼胎者，偽胎也，非實有鬼神，交接成胎也。即《經》所謂（wèi）∶思想（xiǎng）無（wú）窮，所欲不遂。為白**白濁（zhuó），流於子宮之（zhī）內，遂結為鬼胎。本婦自己之血液，**精結聚成塊，胸腹脹滿，儼若胎孕耳。非偽（wěi）胎而何？滑伯仁醫驗有（yǒu）楊氏（shì）女（nǚ），薄暮遊（yóu）廟，廟廡見一黃衣（yī）神人，覺心動，是夕夢與交，腹漸大如孕，伯仁診之曰∶此鬼胎也。女乃道其故（gù），遂與破血墜胎之藥，下如蝌（kē）蚪魚目者，約二升許遂安。此非遇神交（jiāo）乎？曰∶有是（shì）事，實無是（shì）理，豈有土（tǔ）木為形，能與人交而有精成胎耶（yē）？天（tiān）下必無是理也。推其故，此非神之惑於女，實乃（nǎi）女之感於（yú）神，有以致之耳（ěr）。
立齋曰∶鬼（guǐ）胎因七情相幹，脾（pí）肺（fèi）虧損，血氣虛弱，失行常道，衝任有乖致之（zhī），乃元氣不足，病氣有餘也。若見經候不調，即行調補，庶免此症，以補元氣為主，佐以行散之藥。一婦經閉，八月肚腹漸大，麵色或青或黃，用胎（tāi）證藥不應，診視之，麵青脈澀（sè），寒熱往來，肝經血病也（yě）。麵黃腹大，少食（shí）倦怠，脾經血病也。此鬱（yù）怒傷（shāng）脾肝之證，非胎也，用加味歸脾逍遙二藥而愈。