後編上
此卷所載象山師弟作弄精神分明禪學而假借儒書以遮掩（yǎn）之也此（cǐ）為勘破禪陸根本
朱（zhū）子答許中應書雲（yún）世衰道微異端蠭起近年以來乃有假（jiǎ）佛釋之似以（yǐ）亂孔孟之實者其法首（shǒu）以讀書窮（qióng）理為大禁常欲學者注其心於茫昧不可知（zhī）之地以僥幸一旦恍然（rán）獨見然後為得蓋（gài）亦有自謂得之者（zhě）矣而察其容貌辭氣之間修己治人（rén）之際（jì）乃（nǎi）與聖賢之學有（yǒu）大不相似者左右於此無（wú）乃惑其說耶夫讀書不求文義玩索都無意見此正近年釋氏所謂（wèi）看話頭者世俗書有所謂大慧語錄者其說甚詳試取一觀則其來曆見矣[朱子文集]
朱子曰金溪學問真正是禪欽夫伯（bó）恭緣不曾看佛書所以看他不破隻某便識得他（tā）試將楞嚴圓覺之類一（yī）觀亦可粗見大意[朱子語類]
按陸學（xué）來曆本假佛釋故必先識佛學然後陸學可辨也否則雖南軒東萊之賢亦看他不破矣故今此編詳陳佛學為證以此也大慧語錄楞嚴圓覺（jiào）皆禪宗佛（fó）要也朱子（zǐ）又嚐答趙（zhào）詠道（dào）書謂讀近歲佛者（zhě）之言則知其源委之（zhī）所在（zài）此事可笑非麵見（jiàn）極談不能盡其底裏愚為此編正是代朱子（zǐ）極談以盡（jìn）象山之底（dǐ）裏窮象山之源（yuán）委然後（hòu）見此事之真可笑也下文精（jīng）神之說正是象山源（yuán）委（wěi）所在故首陳之